لطفا منتظر باشید ...
التبسم الصلاة و تقطعها القهقهة و لا تنقضالوضوء».
و روى الصدوق في الخصال عن ابى بصير و محمدبن مسلم عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام)قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لايقطع الصلاة التبسم و يقطعها القهقهة».
أقول: ظاهر هذه الأخبار كما ترى هو ترتبالقطع على القهقهة و قد عرفت معناها لغة، وظاهر كلام الروض المتقدم ان القاطع عندالأصحاب هو مطلق الضحك، و قال في الروضة فيتفسير القهقهة هي الضحك المشتمل على الصوتو ان لم يكن فيه ترجيع و لا شدة، و على هذاالنحو كلام غيره ايضا.
و بالجملة فإن بعضهم فسر القهقهة هيبالضحك المشتمل على الصوت لوقوعها فيالأخبار في مقابلة التبسم الخالي منه، ومنهم من فسرها بمطلق الضحك ظنا منهم انالتبسم ليس من افراد الضحك مع ان الظاهر منموثقة سماعة انه من افراد الضحك، و بذلكصرح في القاموس ايضا حيث قال فيه هو أقلالضحك و أحسنه.
و كيف كان فان ما ذكروه لا يخلو من الاشكاللمخالفته للاخبار و كلام أهل اللغة.
ثم ان ظاهر الأخبار المذكورة عدم الفرقبين العمد و السهو إلا ان العلامة فيالتذكرة و الشهيد في الذكرى ادعيا الإجماععلى عدم الإبطال بالواقعة سهوا.
و لو وقعت على وجه لا يمكن دفعها لمقابلةلاعب و نحوه فاستقرب الشهيد في الذكرىالبطلان و ان لم يأثم لعموم الخبر. و هو جيدبل يظهر من التذكرة انه مجمع عليه بينالأصحاب (رضوان الله عليهم) و الله العالم.
الخامس- تعمد الفعل الكثير الخارج به عنالصلاة
بلا خلاف بين الأصحاب بل كافة العلماء،حكى ذلك الفاضلان و غيرهما.قال في المنتهى: و يجب عليه ترك الفعلالكثير الخارج من أفعال الصلاة فلو فعلهعامدا بطلت صلاته و هو قول أهل العلم كافة،لأنه يخرج به عن كونه مصليا،
