بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
أقول: و يمكن أن يقال إن قوله عليه السلام«إن الرجل إذا لم يجد شيئا حلت له الميّتة»إنما أريد به بيان تحليل الزكاة في هذهالحال بعد أن كانت محرمة، بمعنى أن الزكاةو إن كانت محرمة عليهم لكنهم متى لم يجدواشيئا حلت لهم كما أن من لم يجد شيئا تحل لهالميّتة المحرمة عليه قبل ذلك، و أما أنأخذهم من الزكاة يتقدر بقدر الأكل منالميّتة فلا دلالة في الكلام عليه، وبالجملة فالغرض من التمثيل إنما هو بيانالانتقال من التحريم إلى التحليل لمكانالاضطرار، و حينئذ متى حل لهم تناولالزكاة جاز الأخذ منها و إن زاد على قدرالضرورة، بل يمكن إدخالهم تحت العموماتالدالة على الإعطاء إلى أن يستغني و بذلكيظهر قوة القول الأول، و الظاهر أن من قالبذلك إنما بنى على ما ذكرناه و هو احتمالقريب إلا أن تقييد الحل في آخر الخبر بأنيكون ممن تحل له الميّتة من ما يشعر ببعده.و الاحتياط لا يخفى.
الرابع [الهاشمي يأخذ الصدقة من مثله]
لا خلاف بين الأصحاب (رضوان اللَّهعليهم) في جواز أخذ الهاشمي الزكاة منهاشمي مثله في حال الاختيار. و يدل عليه روايات عديدة: منها- روايةإسماعيل بن الفضل الهاشمي المتقدمة وموثقة زرارة عن أبي عبد اللَّه عليهالسلام قال: «قلت له صدقات بني هاشم بعضهمعلى بعض تحل لهم؟ فقال نعم صدقة الرسولصلّى الله عليه وآله تحل لجميع الناس منبني هاشم و غيرهم، و صدقات بعضهم على بعضتحل لهم و لا تحل لهم صدقات إنسان غريب». و رواية جميل عن أبي عبد اللَّه عليهالسلام و فيها «و لا تحل لهم إلا صدقاتبعضهم على بعض» إلى غير ذلك من الأخبارالتي لا ضرورة إلى التطويل بنقلها معالاتفاق على الحكم المذكور.
الخامس [هل تجوز الصدقة لموالي بني هاشم؟]
الظاهر أنه لا خلاف في جواز إعطاء الصدقةلموالي بني هاشم
لطفا منتظر باشید ...
