بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و ما رواه في الموثق عن إسحاق بن عمار قال:«سألت أبا الحسن عليه السلام عن صدقةالفطرة؟ قال التمر أفضل». و ما رواه في الصحيح عن الحلبي في حديث فيصدقة الفطرة بعد ذكر الحنطة و الشعير والتمر و الزبيب قال: «و قال التمر أحب ذلكإلي». و ما رواه عن إسحاق بن المبارك عن أبيإبراهيم عليه السلام في حديث في الفطرةقال: «صدقة التمر أحب إلي لأن أبي عليهالسلام كان يتصدق بالتمر. ثم قال: و لا بأسأن يجعلها فضة و التمر أحب إلي». و ما رواه الشيخ المفيد في المقنعة مرسلاقال: «سئل الصادق عليه السلام عن الأنواعأيها أحب إليك في الفطرة؟ فقال أما أنا فلاأعدل عن التمر للسنة شيئا». و أنت خبير بأنه لا معدل بعد هذه الأخبارعن القول الأول و لعل من أضاف الزبيب إلىالتمر أو جعله بعده في المرتبة اعتمد علىالتعليل الذي في صحيحة هشام المتقدمة فإنهيقتضي مساواة الزبيب للتمر في ذلك، و فيهما فيه. و أما من ذهب إلى القوت الغالبفالظاهر أنه اعتمد على رواية الهمدانيالمتقدمة كما يدل عليه كلام المحقق فيالمعتبر، و مثلها في ذلك رواية يونسالمتقدمة أيضا و رواية ابن مسكان المتقدمةأيضا. و الجمع بين الأخبار يقتضي حمل مااشتملت عليه هذه الروايات من القوت الذييقتاتون به على المرتبة الثانية في الفضلبعد التمر كما دلت عليه عبارة الشرائعالمتقدمة.
الثالثة [جواز إخراج القيمة عن ما وجب منالفطرة]
الظاهر أنه لا خلاف بين الأصحاب (رضواناللَّه عليهم) في جواز إخراج القيمةالسوقية عن ما وجب من الفطرة سواء وجدتالأنواع المنصوصة أم لم توجد. و على ذلك دلت الأخبار المستفيضة: و منها-ما رواه الصدوق في الصحيح
لطفا منتظر باشید ...
