بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
العبارة كما في المخطوطة. (25) ورد ص 428 س 15 «ما رواه في الكافي والتهذيب بسنده في الأول إلى محمد بن سنان وفي الثاني بسنده إلى حكيم مؤذن بني عبس» وفي كليهما ينتهي السند إلى محمد بن سنان عنعبد الصمد بن بشير عن حكيم إلا أن في طريقالكليني إلى محمد ابن سنان محمد بن يحيى عنأحمد بن محمد، و في طريق الشيخ علي بنالحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف. (26) ورد ص 431 الحديث رقم (2) هكذا: «و ما رواهالصدوق في كتاب كمال الدين و تمام النعمة»كما هو اسم الكتاب، و حيث يقال له «إكمالالدين و إتمام النعمة» أورده بهذا الاسم ص427. (27) ورد ص 433 س 2 هكذا «فإنهما عنيابحاجتهما» بالعين المهملة كما ضبطه فيالوافي باب (تحليلهم الخمس لشيعتهم)، و فيالأصول ج 1 ص 546 الطبع الحديث ضبط بالغينالمعجمة و بين معناه في التعليقة رقم (2). (28) جاء ص 433 س 15 هكذا «و حله من الباقي» و فيالمخطوطة و المطبوعة «و حلله من الباقي» وحيث إن ظاهره لم يكن ينسجم لاستلزامه عطفالفعل على المصدر احتملنا أن يكون قد عرضهالتصحيف و لذا أوردناه كذلك، و يحتمل أنيكون اللفظ الأصلي «و تحليله» فصار كذلك. (29) ورد ص 441 س 10 هكذا: «أولوية إباحةأنسابهم» تبعا للمطبوعة و في المخطوطة«أولوية أنسابهم». (30) جاء العنوان ص 448 هكذا «الجواب عن مايظهر من بعض لأخبار القسم الثالث و دفعه» والصحيح فيه كالآتي «جواب الشيخ البحرانيعن حديث محمد ابن زيد و دفعه». (31) جاء نقل شيء من حديث محمد بن زيد ص 449 وفيه نقص و اللفظ هكذا: «جعله اللَّه لنا وجعلنا له و هو الخمس لا نجعل»..
لطفا منتظر باشید ...
