لطفا منتظر باشید ...
و التمر و الزبيب، و نادى فيهم بذلك في شهررمضان و عفا لهم عن ما سوى ذلك. قال ثم لميتعرض لشيء من أموالهم حتى حال عليهمالحول من قابل فصاموا و أفطروا فأمرمناديه فنادى في المسلمين أيها المسلمونزكوا أموالكم تقبل صلاتكم. ثم وجه عمالالصدقة و عمال الطسوق» و هو ظاهر كما ترىفي اعتبار حول الاثني عشر شهرا.
و يمكن الجمع بين هذا الخبر و الخبرالمتقدم بما ذكره شيخنا الشهيد الثاني منحصول الوجوب بدخول الثاني عشر و إن كان لايستقر إلا بتمامه.
و ما ذكره المحدث المشار إليه- من الإشارةإلى ما في الخبر المذكور من الإشكال فيمواضع منه- متجه، فإن الخبر طويل مشتمل علىبعض الأحكام العويصة الغير الظاهرة بلالظاهرة المخالفة إلا بتكلفات بعيدة، وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى نقل الخبرالمذكور بتمامه و الكلام فيه.
مسائل
إذا عرفت ذلك فاعلم أن تنقيح هذا الموضعيتوقف على رسم مسائل:الأولى [بطلان الحول باختلال أحد الشروط]
الظاهر أنه لو اختل أحد الشروط الموجبةللزكاة في أثناء الحول بطل الحول، و هوبالنسبة إلى النصاب اتفاقي و أما بالنسبةإلى غيره من الشروط ففيه خلاف سيأتيالتنبيه عليه إن شاء اللَّه تعالى فيمواضعه.
الثانية- لو عاوض الأنعام بجنسها
كالغنم بالغنم الشامل لصنفي الضأن والمعز أو بغير جنسها كالغنم بالبقر مثلاسقطت الزكاة.و الخلاف هنا في موضعين
أحدهما- في المعاوضة لا بقصد الفرار
و قد نقل عن الشيخ في المبسوط أنه ذهب إلىأن المعاوضة بالجنس لا تقطع الحول لصدقالاسم. و هو ضعيف فإن ظواهر الأخبار تعلقالحكم بالأعيان فمتى تبدلت سقط الحكم
