بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید عليه عثمان قرن بين الحج و العمرة فقال:لبيك بحجة و عمرة معا» و بقوله عليه السلامفي صحيحة الحلبي المتقدمة: «أيما رجل قرنبين الحج و العمرة فلا يصلح إلا ان يسوقالهدى. الى آخر الخبر». و أجاب في المختلف عن الأول بأنه مروي منطرق الجمهور فلا يكون حجة علينا. و عنالثاني بما ذكره الشيخ في التهذيب من انقوله عليه السلام: «أيما رجل قرن بين الحجو العمرة» يريد به في تلبية الإحرام، لأنهيحتاج ان يقول ان لم تكن حجة فعمرة، و يكونالفرق بينه و بين المتمتع ان المتمتع يقولهذا القول و ينوي العمرة قبل الحج ثم يحلبعد ذلك و يحرم بالحج فيكون متمتعا، والسائق يقول هذا القول و ينوي الحج فان لميتم له الحج فيجعله عمرة مبتولة. ثم استدلعليه بصحيحة الفضيل المتقدمة. أقول: لا ريب ان صحيحة الحلبي المذكورة قدصرحت بان نسك القارن بهذا المعنى كنسكالمفرد ليس أفضل منه إلا بسياق الهدي، وحينئذ فبأي معنى فسر قوله: «أيما رجل قرنبين الحج و العمرة» فإنه لا ينطبق على مذهبابن ابي عقيل من وجوب تقديم العمرة علىالحج و عدم التحلل منها إلا بالتحلل منالحج، فإنه ليس شيء من هذا في حج الافراد.و بالجملة فإن هذه الرواية كسائر الرواياتالمتقدمة صريحة الدلالة في ان حج القارنكالمفرد لا يتميز عنه إلا
لطفا منتظر باشید ...
