حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 18

اختاره في الدروس. و يجوز حله بالأقسام والقرآن، كما ورد في رواية العلاء. انتهى.

و قال في الدروس نحو ما في المسالك ثم انهقد وقع الخلاف بين كافة العلماء في السحر،هل له حقيقة أو انه تخيل؟ قال في المسالك: الأكثر على انه لا حقيقةله بل هو تخيل. ثم قال: و يشكل بوجدان أثرهفي كثير من الناس، و التأثر بالتوهم انمايتم لو سبق للقابل علم بوقوعه، و نحن نجدأثره فيمن لا يشعر به أصلا حتى يضربهانتهى.

و قيل: أكثره تخيل، و بعضه حقيقي، لأنهتعالى وصفه بالعظمة في سحرة فرعون.

أقول: وصفه بالعظمة لا يدل على كونهحقيقة، بل ظاهر الآية خلاف ذلك، كما ذكرهالطبرسي في تفسيره، و غيره حيث قال: فلماألقوا، اى فلما القى السحرة ما عندهم منالسحر، احتالوا في تحريك العصي و الحبال،بما جعلوه فيها من الزيبق، حتى تحركتبحرارة الشمس، و غير ذلك من الحيل و أنواعالتمويه و التلبيس، و خيل الى الناس انهاتتحرك على ما تتحرك الحية، و انما سحرواأعين الناس، لأنهم اروهم شيئا لم يعرفواحقيقته، و خفي ذلك عليهم، لبعده منهم،لأنهم لم يخلوا الناس يدخلون فيما بينهم. وفي هذا دلالة على ان السحر لا حقيقة له،لأنها لو صارت حيات حقيقة، لم يقل اللهسبحانه سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ، بلكان يقول: فلما ألقوا صارت حيات.

انتهى.

و قال الرازي: احتج القائلون بأن السحرمحض تمويه، بهذه الآية.

و قال القاضي البيضاوي: لو كان السحر حقالكانوا. قد سحروا في قلوبهم و أعينهم، فثبتان المراد انهم تخيلوا أحوالا عجيبة. مع انالأمر في الحقيقة ما كان على وفق ماتخيلوه.

و قال الواحدي: قيل ان المراد، سحروا أعينالناس، اى قلبوها عن صحة إدراكها، بسببتلك التمويهات.