حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 21

أحسن حفظها و كل فضلها، فدخلت إلى أمي وأنا فرح فأخبرتها فلما كان بالعشي أتيتصديقا كان لأبي فاشترى لي بضائع سابري وجلست في حانوت فرزق الله فيها خيرا كثيرا،فحضر الحج فوقع في قلبي فجئت إلى أمي و قلتلها: قد وقع في قلبي أن أخرج الى مكة؟ فقالتلي: فرد دراهم فلان عليه، فهيأتها و جئتبها اليه فدفعتها اليه فكأني و هبتهااليه، فقال، لعلك استقللتها فأزيدك، قلت:

لا و لكن وقع في قلبي الحج فأحببت أن يكونشيئك عندك، ثم خرجت فقضيت نسكي ثم رجعت الىالمدينة، فدخلت مع الناس على أبى عبد الله(عليه السلام) و كان يأذن إذنا عاما فجلستفي مواخير الناس، و كنت حدثا فأخذ الناسيسئلونه و يجيبهم فلما خف الناس عنه أشارالى فدنوت اليه فقال لي: أ لك حاجة؟

فقلت له: جعلت فداك أنا عبد الرحمن بنالسيابة فقال لي: ما فعل أبوك قلت:

هلك، فتوجع و ترحم، قال: ثم قال لي: فتركشيئا؟ قلت: لا قال: فمن أين حججت؟ قال:فابتدأت فحدثته بقصة الرجل، قال: فماتركني أفرغ منها حتى قال لي: فما فعلت فيالألف قال: قلت: رددتها على صاحبها، قال لي:قد أحسنت و قال لي: إلا أوصيك؟ قلت: بلىجعلت فداك، فقال: عليك بصدق الحديث و أداءالأمانة، تشرك الناس في أموالهم هكذا، وجمع بين أصابعه قال: فحفظت ذلك عنه فزكيتثلاثمأة ألف درهم» الى غير ذلك من الاخبارالجارية في هذا المضمار.

و أما الإجماع فقد نقله جملة من الأصحابمنهم العلامة في التذكرة قال:

و قد أجمع المسلمون كافة على جوازها، وتواترت الاخبار بذلك.

أقول: و يؤكد ذلك دلالة العقل و النقل علىقضاء حاجة المؤمن و إدخال السرور عليه مععدم المانع، كما لو لم يثق من نفسه بالحفظلبعض الأسباب المتوقف عليها ذلك، قال فيالتذكرة- بعد أن صرح بالاستحباب كماذكرنا-:

و لو لم يكن هناك غيره فالأقوى أنه يجبعليه القبول، لانه من المصالح العامة.

و بالجملة فإن القبول واجب على الكفاية،ثم استثنى ما إذا تضمن بالقبول‏