حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 25

جعلت عليه الكفارة عقوبة لكلامه، و بعضهميزعم أن الكفارة لا تلزمه حتى يحنث فيالشي‏ء الذي حلف عليه، فإن حنث وجبت عليهالكفارة، و إلا فلا كفارة عليه، فوقع عليهالسلام بخطه: لا تجب الكفارة حتى يجبالحنث».

أقول: أراد عليه السلام بالوجوب في قوله«حتى يجب الحنث» معناه اللغوي، أي حتىيحصل الحنث و يثبت منه، و قد عرفت أن الحنثيحصل بإرادة المواقعة، و الشيخ حمل هذاالخبر على الظهار المشروط، و جعل حنثه هوتحقق الشرط الذي علق عليه الظهار، والظاهر أنه نظر إلى قوله «حتى يحنث فيالشي‏ء الذي حلف عليه» فإنه ظاهر في أنالسؤال إنما كان عن الظهار المشروطالمقصود به اليمين، إلا أنك قد عرفت أنه لايصح على أصولنا و إنما يصح على أصولالعامة، أو لعله عليه السلام أجمل فيالجواب لذلك.

و بذلك يظهر أنه لا وجه لما حمل عليه الشيخالخبر من الظهار المشروط، و أنه متى لميحصل الشرط لم تجب عليه الكفارة، لأن ظاهرالخبر المذكور بالنظر إلى قوله «يحنث فيالشي‏ء الذي حلف عليه» لا يلائم ما ذكرهبناء على التقريب الذي ذكرناه، و مع قطعالنظر عن ذكر الحلف أو تأويله بوجه علىخلاف ظاهره، فإن الخبر ظاهر فيما دلت عليهالأخبار السابقة من تحقق الحنث بمجردإرادة المواقعة، فلا ضرورة إلى الحمل إلىالظهار المشروط.

بقي هنا شي‏ء و هو أنه قد روى في الكافي عنزرارة «قال: قلت: لأبي جعفر عليه السلام:إني ظاهرت من أم ولدي ثم وقعت عليها ثمكفرت، فقال: هكذا يصنع الرجل الفقيه إذاواقع كفر».