لطفا منتظر باشید ...
اللغة
«لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ» أي لن نصدقك يقالآمن به و آمن له بدلالة قول تعالى «قالَفِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ» و في موضع آخرآمنتم له و الرؤية الإدراك بالبصر ثميستعمل بمعنى العلم يقال رأى ببصره رؤية ورأى من الرأي رأيا و رأيت رؤيا حسنة والرواء المنظر في البهاء و الجمال والمرآة التي ينظر فيها و جمعها المرائي وتراءيت بالمرآة إذا نظرت فيها و جاء
في الحديث لا و يتراءى أحدكم بالماء
أي لا ينظر فيه و تراءى القوم إذا رأىبعضهم بعضا و تراءى فلان لفلان إذا تصدى لهليراه و يحذفون الهمزة من رأيت في كل كلمةتكون راؤها ساكنة تقول رأيت أرى و الأصلأرأى و أريته فلانا أريه فأنا مري و هو مريو الأصل أ رأيته أرايه و أثبتوها في موضعينمرئي و أرأت الناقة و الشاة إذا عرف في لونضرعها أنها قد أقربت و الرأي حسن الشارة والهيأة قال جرير:
و كل قوم لهم رأي و مختبر
و ليس في تغلبرأي و لا خبر
و ليس في تغلبرأي و لا خبر
و ليس في تغلبرأي و لا خبر
الإعراب
«حَتَّى نَرَى» حتى بمعنى إلى و هي الجارةللاسم و انتصب نرى بعدها بإضمار أن كماينتصب الفعل بعد اللام بإضمار أن و أن معالفعل في تأويل المصدر و في موضع جر بحتىثم أن الجار و المجرور في موضع نصب بأنهمفعول لن نؤمن و جهرة مصدر وضع موضع الحال.
المعنى
«وَ إِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْنُؤْمِنَ لَكَ» أي لن نصدقك في قولك إنكنبي مبعوث «حَتَّى نَرَى اللَّهَجَهْرَةً» أي علانية فيخبرنا بأنك نبيمبعوث و قيل معناه أنا لا نصدقك فيما تخبربه من صفات الله تعالى و ما يجوز عليه و مالا يجوز عليه حتى نرى الله جهرة أي علانيةو عيانا فيخبرنا بذلك و قيل أنه لما جاءهمبالألواح و فيها التوراة قالوا لن
