بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
عطاء و مجاهد معنى مناسكنا مذابحنا والأول أقوى و قوله «وَ تُبْ عَلَيْنا» فيهوجوه (أحدها) أنهما قالا هذه الكلمة علىوجه التسبيح و التعبد و الانقطاع إلى اللهسبحانه ليقتدي بهما الناس فيها و هذا هوالصحيح (و ثانيها) أنهما سألا التوبة علىظلمة ذريتهما (و ثالثها) أن معناه ارجعإلينا بالمغفرة و الرحمة و ليس فيه دلالةعلى جواز الصغيرة عليهم أو ارتكاب القبيحمنهم لأن الدلائل القاهرة قد دلت على أنالأنبياء معصومون منزهون عن الكبائر والصغائر و ليس هنا موضع بسط الكلام في ذلك«إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ» أي القابلللتوبة من عظائم الذنوب و قيل الكثيرالقبول للتوبة مرة بعد أخرى «الرَّحِيمُ»بعباده المنعم عليهم بالنعم العظام وتكفير السيئات و الآثام و في هذه الآيةدلالة على أنه يحسن الدعاء بما يعلمالداعي أنه يكون لا محالة لأنهما كاناعالمين بأنهما لا يقارفان الذنوب و الآثامو لا يفارقان الدين و الإسلام.
«الْعَزِيزُ» القدير الذي لا يغالب و قيلهو القادر الذي لا يمتنع عليه شيء أرادفعله و نقيض العز الذل و عز يعز عزة و عزاإذا صار عزيزا و عز يعز عزا إذا قهر و منهقولهم من عز بز أي من علب سلب و اعتزالشيء إذا صلب و هو من العزاز من الأرض وهو الطين الصلب الذي لا يبلغ أن يكون حجارةو عز الشيء إذا قل حتى لا يكاد يوجد واعتز فلان بفلان إذا تشرف به و الحكيممعناه المدبر الذي يحكم الصنع و يحسنالتدبير فعلى هذا يكون من صفات الفعل ويكون بمعنى العليم فيكون من صفات الذات.
الإعراب
ابعث جملة فعلية معطوفة على تب فيهم تتعلقبابعث و يجوز أن تتعلق بمحذوف تقديرهرسولا كائنا فيهم فيكون في موضع نصب علىالحال و يتلو منصوب الموضع بكونه صفة قولهرَسُولًا أي تاليا و عليهم تتعلق بيتلو.
المعنى
الضمير في قوله «فِيهِمْ» يرجع إلى الأمةالمسلمة التي سأل الله إبراهيم أن
لطفا منتظر باشید ...
