المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم







يزخر تاريخ البشرية بظلم لا حدود له، مارسه الحكام المستبدون والطغاة بحق المحرومين والمظلومين من بني الإنسان.

وإن المظلومين هم الذين كانوا ينتفضون بين برهة وأخرى، استجابة لدعوة عبد صالح من ذرية الأنبياء والصالحين، ضد عروش الظلم فيستنشق الناس نسيم العدالة بفضل تضحياتهم ومعاناتهم.

بيد أن رائحة التفرعن والاستكبار النتنة ما تفتأ أن تعود ثانية - عاجلاً أو آجلاً - بمساعدة المال والقوة والخداع، لتبدد عبير العدالة وتزكم أنوف طلاب الحق والحقيقة.

عبر هذا الواقع المرير، وإضافة إلى نصيبها من هذا الظلم التاريخي، ابتليت "المرأة" - بوصفها نصف المجتمع البشري - بظلم مضاعف يطول شرحه؛ يضاهي الظلم الذي تعرضت له البشرية جمعاء.

فالمرأة بوصفها "زوجة"، كانت شريكة الرجل في همومه ومعاناته، ودرعه في البلايا، بل كان ينبغي لها أن تتحمل أعباء المسؤولية في الكثير من الأحيان بمفردها؛ خاصة عندما كان ظلم الطغاة والمحن تودي بحياة زوجها وفضلاً عن ذلك كلّه، لم تكن المرأة تحظى بشأن أو مكانة تستحق التقدير؛ سواء كانت فتاة في بيت أبيها، أو زوجة إلى جنب زوجها، أو أختاً في علاقتها مع إخوتها، وعموماً كامرأة في مقابل الرجل؛ إذ غالباً ما كان يتمّ تجاهلها واعتبارها عنصراً ضعيفاً، وحقيراً، ومشؤوماً؛ أو في أحسن الأحوال كائناً يثير العطف والشفقة.

ورغم أن هذا التمييز (بين المرأة والرجل) كان يتباين في الشدة والضعف من مجتمع لآخر، وثقافة وأخرى، وعلى مرّ التاريخ أيضاً؛ إلاّ أنه - مع الأسف - ليس بالامكان إنكار وجوده واستمراريته، وقد اتخذ في كل مرحلة وبرهة لوناً وصبغة خاصة ليس هنا مجال الخوض فيها.

فكما نعلم، أن عرب الجاهلية كانوا يرون في "وأد البنات" سبيلاً لإنقاذ الأسرة من شرّ البنات.

وفيما عدا فترة صدر الإسلام الوجيزة التي استعادت فيها المرأة كرامتها ومكانتها الحقيقية - إلى حدّ ما - بوحي من القرآن الكريم والسنّة النبوية الشريفة، تراجعت مكانة المرأة ومنزلتها ثانية مع تطورات الحياة التي تزامنت مع إحياء التقاليد والنظم السابقة في صبغة الخلافة الإسلامية.

وبالتدريج وبمرور الزمن، أوجدت التصورات المتخلفة عن الإسلام قيوداً جديدة على النساء؛ بقيت آثارها حتى العقود الأخيرة في أوساط التقليديين والمتنسّكين والمتحجرين.

في مثل هذه الظروف، اتخذ الاستعمار وعملاؤه الذين كانوا يبحثون بوحي من نزعتهم التسلطية، عن سبل وأساليب مناسبة للنفوذ والتغلغل الثقافي والسياسي إلى مجتمعنا؛ اتخذوا من مكانة المرأة ذريعة لإشاعة ثقافة العُري والتحلل الخُلقي تحت لافتة الحرية والمساواة.

وفي هذا المجال لم يتوانوا عن استخدام أفظع أساليب الاستبداد وأكثرها وحشية لفرض السفور ومطاردة النساء المحجبات، كما حصل أيام (رضا خان).

وفي عهد محمد رضا الذي خلف أباه، اتَّخذَت هذه الأساليب ظاهراً مخادعاً وماكراً، إذ راحت أدبيات النظام الشاهنشاهي (الملكي) تحاول ذلك تحت شعار "المرأة رقّة وجمال".

ففي منطق الشاه، تتمثل رسالة المرأة العصرية المتحررة من قيود الدين، في الاهتمام بمظهرها وجمالها، ولابد من إزالة جميع العقبات التي تعيق تحقيق هذه الرسالة.

وبهذا النحو تمّ جرّ ليس النساء وحدهنّ، بل النصف الآخر من المجتمع - الرجال - أيضاً إلى قيد "المرأة رقّه وجمال" المؤلم.

وقد شهدنا كيف استبدلت الساحات العامة والمتنزهات وأماكن الترفية والمسابح و(البلاجات) إلى ميادين لترجمة هذه السياسة الشاهنشاهية عملياً، وتحولت إلى بؤر للفساد والفسق والفجور وتخدير جيل الشباب؛ إضافة إلى الملاهي والمراقص والمحافل والملتقيات الرسمية وغير الرسمية.

إن نظرية "المرأة تعني الرقة والجمال" ما هي إلاّ نسخة مستعارة من صورة المرأة في المجتمع الغربي.

ومن المؤسف أنّ كرامة المرأة وشخصيتها الواقعية كانت قد نحرت في النسخة الأصلية أيضاً على مذبح الفلسفة الغربية المادية على طريق تحقيق "المنفعة واللذة" معبودي الإنسان الغربي وهدفه، وبذلك أمست المرأة في الحضارة الغربية في خدمة الدعاية والإعلان أو في خدمة الجنس وبيع جسدها بأرخص الأثمان.

وفي كلتا الحالتين تمارس دورها بأمر "الحاكم" كوسيلة للمتعة في خدمة السلطة.

إذا ما أخذنا بنظر الاعتبار الملاحظات المذكورة آنفاً، سيتضح لنا - بنحو أفضل - شموخ فكر الإمام الخميني الراحل وعظمة إنجازه وسطوعه، في إحياء هوية المرأة المسلمة الأصيلة.

كان الإمام الراحل قد شهد بنفسه - عن كثب - التطورات المتحجرة التي ترى في المرأة "ضعيفاً و"حريماً" ينبغي الإقفال عليه بعيداً عن الأنظار.

ومن جهة أخرى كان سماحته قد أدرك جيداً بفطنته الباهرة، الدور الذي تؤديه "المرأة" التي يريدها الشاه والاستعمار، في إفساد المجتمعات الإسلامية وانحطاطها، وفقدانها لهويتها، ويأسها وضياعها.

ومن موقعه كمرجعٍ منفتح ومناضل، وباستقائه من الكوثر الزلال لمعارف الإسلام الأصيل، وتأمله الاجتهادي العميق في السنة النبوية الشريفة وتعاليم الأئمة الأطهار (عليهم السلام) آمن الإمام (قدس سره) بدور المرأة، والمسؤولية الملقاة على عاتقها، بنحو تجلّى بوضوح في الثورة الإسلامية بإحياء هوية المرأة المسلمة.

إن هذا الفهم الواعي والعميق لدور المرأة المسلمة ومسؤولياتها، هو الذي دفع بالنساء الإيرانيات إلى خوض معترك الصراع، والمشاركة الواسعة في أحداث الثورة، رغم كل الجهود والمساعي التي بذلتها أجهزة الدعاية الاستعمارية، ورغم التقاليد المتحجرة التي اتخذت صبغة التمسك بالإسلام ذريعة لها.

وكانت مشاركة المرأة في أحداث الثورة بدرجة من الشمول والفاعلية، دعت بعض وكالات الأنباء والمراقبين والمحللين إلى نعت الثورة الإيرانية بـ "ثورة الشادور".

ولم يقتصر نشاط المرأة الإيرانية على التظاهرات التي انطلقت لإسقاط نظام الشاه فحسب، بل إنها أدّت دوراً مصيرياً محموداً في جميع مراحل المصادقة على نظام الجمهورية الإسلامية، ودعمه، وإرساء أركانه.

وعلى الرغم من كل التخلف والتأخر الذي خلّفته السياسات والممارسات السابقة، والذي أضحى عائقاً دون تفتّح قابليات النساء وازدهار طاقاتهن وقدراتهن، انطلقت المرأة الإيرانية بحركة دؤوبة نشطة لتلافي الظلم والحيف الذي لحقها في الماضي.

وفي هذا المجال استطاعت أن تخطو خطوات موفقة على طريق تحقّق المكانة والمنزلة التي تليق بها.

وفي هذا الصدد يمكن التعرّف على المصداق القيّم والمعبّر جداً للدور الذي كان ينشده الإمام الراحل (قدس سره) للمرأة في المجتمع الإسلامي، من خلال تركيبة الوفد الذي حمل رسالته التاريخية إلى غورباتشوف، رئيس الاتحاد السوفيتي السابق؛ إذ أعلن سماحته للعالم عن "موت الشيوعية" عبر إحياءٍ رمزي من خلال وفْد مكوّن من "عالم الدين والجامعي والمرأة".

وربّما يمكن القول إن تركيبة الوفد هذه التي أشّرت على صحة وسلامة النبوءة والمعجزة لذلك الشيخ الحكيم، بهزيمة المعسكر الشرقي كانت - بحد ذاتها - تحمل في طياتها نداءً ومؤشراً على أن إحياء الإسلام، القوة العالمية القادمة، سيكون على الأيدي الكفوءة لهذه الفئات الثلاث؛ إذ ستقيم - بوحي من وعيها السليم وتحمّلها لأعباء مسؤولياتها - رياض الثورة الإسلامية العالمية على أنقاض الشيوعية والرأسمالية.

وفي هذا المجال، بإمكان السيرة العملية للإمام الراحل (قدس سره) وأحاديثه وخطاباته، ومواقفه الواضحة والصريحة، وفتاواه التي جاءت في إطار الحقوق الشرعية للمسلم، وانطلاقاً من تمسكه التامّ بأصول الدين وأحكامه؛ بإمكانها أن تحدِّد - عملياً - معالم الطريق لجليل يتطلع إلى المكانة الحقيقية للمرأة.

ففي كل ذلك سيقف أولئك (المتطلعون إلى المكانة الحقيقية للمرأة) الذين يتألمون للضغوط والمضايقات التي تتعرض لها المرأة، والنظرة التقليدية الدونية التي تمارس ضدها - للأسف - باسم الشرع في الكثير من البلدان التي تدعي الإسلام، فتحول دون تطلعاتهم التي تنشد الحقيقة المواقف المتطرفة لأدعياء حقوق المرأة المنكرين حتى الفوارق الفطرية والطبيعية (بادّعاءاتهم الواهمة بتساوي الحقوق) المخططين عملياً لاضمحلال كيان الأسرة والمراكز المعنوية الأخلاقية؛ سيقف هؤلاء (المتطلعون أمام فكر رجل من ذرية الزهراء المرضية يرى في المرأة مربيةً للإنسان، ومظهراً لتحقيق آمال البشرية، ومن أحضانها ينطلق الرجل في عروجه، بل يؤمن بأنه لو جرِّدت الشعوب من النساء الشجاعات والمربيات للإنسان، فسوف تصار (هذه الشعوب) إلى الهزيمة والانحطاط.

وهو الذي اعتبر بوحي من انفتاحه الفكري الخاص - دون أن يبتعد عن سنة السلف والفقه التقليدي - مشكلة حق المرأة في الطلاق التي كانت هدفاً لسهام المغرضين بشكل خاص، قابلة للحل من خلال حق "التوكيل في الطلاق".

عزيزي القارئ، الكتاب الذي بين يديك، مجموعة من أحاديث وأقوال الإمام الراحل، الخميني (قدس سره) بهذا الشأن، تم جمعها وتنظيمها بالتعاون مع دائرة المراكز والعلاقات الثقافية العامة في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي - قسم الشؤون الثقافية الخاصة بالأخوات.

وفيما يتصل بترتيب موضوعات هذه المجموعة، ينبغي التنويه إلى أن النصوص المدرجة تحت العناوين الرئيسية، لوحظ في تسلسلها العامل الزمني، ما عدا النصوص المأخوذة من مؤلفات سماحته التي ذكرت مصادرها في نهاية كل نص.

وقد اكتفينا بالإشارة إلى مناسبة الحديث وتاريخه في نهاية كل نص.

مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني (قدس سره)

الشؤون الدولية

مكانة المرأة في فكر الإمام الخميني (قدّس سرّه)















الفصل الأول: سيدات نساء العالم







الصدّيقة الطاهرة الزهراء







مولد الزهراء ويوم المرأة:







يصادف غداً يوم المرأة(1).. يوم المرأة التي يفتخر العالَم بها.. المرأة التي وقفت ابنتها(2) في وجه حكومة الطاغية ونطقت بذلك الكلام الذي نعرفه جميعاً.

(16/5/1979)







إذا كان لابد من يوم للمرأة، فأيّ يوم أسمى وأكثر فخراً من يوم مولد فاطمة الزهراء سلام الله عليها.. المرأة التي هي مفخرة بيت النبوّة وتسطع كالشمس على جبين الإسلام العزيز.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 5/5/1980)







إنه يوم عظيم يوم أطلّت على الدنيا امرأة تضاهي كل الرجال، امرأة هي مثال الإنسان، امرأة جسّدت الهوية الإنسانية كاملة، فهو إذن يوم عظيم يومكن أيتها السيدات.

(من حديث في جمع من النساء: 17/5/1980)







أهنئ الشعب الإيراني النبيل وأبارك له (لا سيما النساء المحترمات) يوم مولد الصدّيقة الطاهرة البهيج، وهو جدير بأن يُتخذ يوماً للمرأة.

لقد وقعت هذه الولادة السعيدة في عصر وبيئة لم يكن يُنظر الى المرأة كإنسانة، بل كان وجودها مدعاة لشعور أسرتها بالضعة تجاه الأُسَر الأخرى في الجاهلية، في مثل هذه البيئة الفاسدة المهولة أخذ نبي الإسلام العظيم بيد المرأة وأنقذها من مستنقع العادات الجاهلية، ويشهد تاريخ الإسلام على الاحترام الكبير الذي أولاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لهذا المولود النبيل لكي يلفت الأنظار الى عظمة المرأة ومكانتها في المجتمع وأنها ليست أدنى من الرجل (إن لم تكن أفضل منه)، إذن: فمثل هذا اليوم هو يوم حياة المرأة.. يوم ولادة فخرها وانطلاقة دورها العظيم في المجتمع.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 24/4/1981)







أبارك للشعب الإيراني العظيم (لا سيما النساء المعظمات) يوم المرأة المبارك، إنه يوم شريف للعنصر المتألق الذي هو أساس الفضائل الإنسانية والقيم السامية لخليفة الله في الأرض، وما هو أكثر بركة وأعظم قيمة من هذا الاختيار الموفق للعشرين من جمادى الآخرة ذكرى ميلاد المرأة المفخرة: مفخرة الوجود ومعجزة التاريخ يوماً للمرأة.

(من بيان بمناسبة يوم المرأة: 14/4/1982)







أبارك لكن أيتها السيدات وجميع نساء البلدان الإسلامية العيد السعيد: عيد مولد الوليد الأعظم الصدّيقة الزهراء، وآمل أن تسلك كل النساء الطريق الذي اختطه الله تعالى، وأن يحققن الأهداف الإسلامية السامية.

إنه لمفخرة كبرى اختيار يوم مولد الصدّيقة الزهراء يوماً للمرأة، إنه لمفخرة ومسؤولية.

(خلال لقائه "قده" جمعاً من الأخوات بمناسبة يوم المرأة: 2/3/1986)







كان الرسول الأعظم والأئمة الأطهار أنواراً محدقين بالعرش قبل أن يخلق الله العالم - كما تفيد الأحاديث المتوافرة لدينا-(3)، وجعل لهم من المنزلة والزلفى ما لا يعلمه إلا الله، وقد قال جبرائيل - كما ورد في روايات المعراج -: "لو دنوت أنملة لاحترقت"(4).

كما ورد عنهم (عليهم السلام): "إنّ لنا مع الله حالات لا يسعها ملَك مقرّب ولا نبي مرسَل"(5).

إنّ هذا من أصول مذهبنا، فمثل هذه المنزلة كانت للأئمة قبل موضوع الحكومة، وهي تصدق - طبقاً للروايات - على فاطمة الزهراء أيضاً، ولا يعني هذا أن تكون خليفة أو حاكماً أو قاضياً، بل هي شيء آخر أبعد من الخلافة والحكومة والقضاء، لذلك فإنّ قولنا إنّ فاطمة لم تتول الحكم أو الخلافة أو القضاء لا يعني تجريدها من منزلة القرب تلك.. أو أنها امرأة عادية.. أو شخص مثلي ومثلك..







(كتاب ولاية الفقيه: ص43)







يؤيد ما ذهبنا إليه عن حقيقة ليلة القدر الحديث الشريف الطويل الذي نقله صاحب تفسير البرهان عن كتاب الكافي الشريف والذي جاء فيه أنّ نصرانياً سأل الإمام موسى بن جعفر عن حقيقة تفسير آية (حم، والكتاب المبين، إنّا أنزلناه في ليلة مباركة إنّا كنّا منذِرين، فيها يُفرَق كلّ أمرٍ حكيم) فقال عليه السلام: أما "حم" فتعني محمداً صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأما الكتاب المبين فهو أمير المؤمنين علي عليه السلام، وأما "الليلة" ففاطمة عليها السلام ".

(آداب الصلاة: ص329)







من جملة التعقيبات الشريفة تسبيحات الصدّيقة الطاهرة التي علّمها إياها الرسول الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم، وهذا الذِكر أفضل التعقيبات، وفي الحديث: "لو وُجد أفضل منه لعلّمه رسول الله لفاطمة".

(آداب الصلاة: ص377)















شخصيتها الملكوتية:







إنّ مختلف الأبعاد التي يمكن تصورها للمرأة وللإنسان تجسدت في شخصية فاطمة الزهراء عليها السلام.

لم تكن الزهراء امرأة عادية، كانت امرأة روحانية.. امرأة ملكوتية، كانت إنساناً بتمام معنى الكلمة.. نسخة إنسانية متكاملة.. امرأة حقيقية كاملة.. حقيقة الإنسان الكامل.. لم تكن امرأة عادية، بل هي كائن ملكوتي تجلّى في الوجود بصورة إنسان، بل كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة.

إذن: يوم غد هو يوم المرأة، فقد اجتمعت في هذه المرأة (التي يصادف غداً ذكرى ميلادها) جميع الخصال الكمالية المتصورة للإنسان وللمرأة.

إنها المرأة التي تتحلى بجميع خصال الأنبياء.. المرأة التي لو كانت رجلاً لكانت نبياً.. لو كانت رجلاً لكانت بمقام رسول الله.

غداً يوم المرأة، حيث وُلدت جميع أبعاد منزلتها وشخصيتها، غداً ذكرى مولد الكائن الذي اجتمعت فيه المعنويات والمظاهر الملكوتية والإلهية والجبروتية والملكية والإنسية، غداً ميلاد الإنسان بجميع ما للإنسانية من معنى، غداً ميلاد المرأة بكل ما تحمله كلمة "المرأة" من معنى إيجابي.

إنّ المرأة تتسم بأبعاد مختلفة كما هو الرجل، وإنّ هذا المظهر الصوري الطبيعي يمثّل أدنى مراتب الإنسان.. أدنى مراتب المرأة، وأدنى مراتب الرجل.. بيد أنّ الإنسان يسمو في مدارج الكمال انطلاقاً من هذه المرتبة المتدنية، فهو في حركة دؤوبة من مرتبة الطبيعة الى مرتبة الغيب.. الى الفناء في الألوهية، وإنّ هذا المعنى متحقق في الصدّيقة الزهراء التي انطلقت في حركتها من مرتبة الطبيعة وطوت مسيرتها التكاملية بالقدرة الإلهية وبالمدد الغيبي وبتربية رسول الله لتصل الى مرتبة دونها الجميع.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 16/5/1979)







امرأة أطلّت على الدنيا بإزاء جميع الرجال.. امرأة أطلّت على الدنيا مثالاً للإنسان.. امرأة جسّدت الهوية الإنسانية كاملة.

(من حديث في جمع من النساء: 17/5/1979)







امرأة هي مفخرة بيت النبوّة وتسطع كالشمس على جبين الإسلام العزيز.. امرأة تماثل فضائلها فضائل الرسول الأكرم والعترة الطاهرة غير المتناهية.. امرأة لا يفي حقها من الثناء كلّ من يعرفها مهما كانت نظرته ومهما ذكر، لأنّ الأحاديث التي وصلتنا عن بيت النبوّة هي على قدر أفهام المخاطبين واستيعابهم، فمن غير الممكن صبّ البحر في جرّة، ومهما تحدّث عنها الآخرون فهو على قدر فهمهم ولا يضاهي منزلتها، إذن: فمِن الأَولى أن نمرّ سريعاً من هذا الوادي العجيب.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 5/5/1980)







آمل أن تقتنعوا أنتم أيضاً (ولابد لكم من ذلك) بهذه الوظائف.

عليكم أن تجاهدوا في ميدان اكتساب العلم، فهو أمر مهم، وكذلك في ميدان الدفاع عن الإسلام، فهذه أمور واجبة على كل رجل وامرأة.. صغيراً وكبيراً.

(من حديث في جمع من مسؤولي البلاد: 2/3/1986)







أراني قاصراً في الحديث عن الصدّيقة الزهراء، لذا سأكتفي بذِكر حديث نقَله الكافي الشريف بسند معتبر جاء فيه أنّ الإمام الصادق عليه السلام قال: "عاشت فاطمة بعد أبيها خمسة وسبعين يوماً قضتها في حزنٍ وألم، وخلال هذه الفترة زارها جبرائيل الأمين وعزّاها بمصابها وأخبرها ببعض ما سيحدث بعد أبيها"(6).

يشير ظاهر الرواية الى أنّ جبرائيل تردد عليها كثيراً خلال هذه الخمسة والسبعين يوماً، ولا أعتقد أنّ مثل هذا قد ورَد بحقّ أحد غير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام، فعلى مدى خمسة وسبعين يوماً أتاها جبرائيل وأخبرها بما سيحصل لها وما سيلحق بذريتها فيما بعد، وكتَب أمير المؤمنين(7) ذلك، فهو كاتِب الوحي، فكما أنه كان كاتب وحي رسول الله - وطبيعي أنّ الوحي بمعنى نزول الأحكام كان قد انتهى بوفاة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم - كان كاتب وحي الصدّيقة الطاهرة خلال هذه الخمسة والسبعين يوماً أيضاً.

إنّ موضوع مواردة جبرائيل على شخص ما ليس بالموضوع الاعتيادي، فلا يتبادر الى الأذهان أنّ جبرائيل يأتي أي شخص، إنّ مثل هذا يستلزم تناسباً بين روح هذا الشخص ومقام جبرائيل (الروح الأعظم) سواء آمنا بأنّ هذا التنزيل على هذا النبي أو ذلك الولي يتم عن طريق الروح الأعظم يأتي به الى المرتبة الدنيا، أو أنّ الحق المتعال هو الذي يأمره بالنزول وتبليغ ما يؤمر به، سواء قلنا بذلك الذي يؤمن به بعض أهل النظر أو قبِلنا هذا الذي يردده بعض أهل الظاهر، فما لم يوجد تناسب بين روح الشخص وجبرائيل الذي هو الروح الأعظم، فإنّ هذه المواردة لن تتحقق، وإذا ما كان هذا المعنى وهذا التناسب متحققاً بين جبرائيل (وهو الروح الأعظم) وأنبياء أولي العزم مثل رسول الله وعيسى وموسى وإبراهيم (عليهم السلام)، فهو لا يتوافر لمَن عداهم، كما أنه لن يتحقق بعد الصدّيقة الزهراء لأي أحد، حتى بالنسبة للأئمة: لم أجد ما يشير الى توارد جبرائيل بهذا النحو على أيٍ منهم، بل الذي رأيته أنّ جبرائيل تردد كثيراً على فاطمة الزهراء خلال الخمسة والسبعين يوماً هذه، وقد أخبرها بما سيحدث لذريّتها من بعدها، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يكتب ذلك، ولعلّ من الأمور التي ذكَرها أمر صاحب الزمان(8)، وربما كانت أحداث إيران ضمن تلك الأمور، نحن لا نعلم، فربما كان ذلك.

على أية حال: إنني أعتبر هذا الشرف وهذه الفضيلة أسمى من جميع الفضائل التي ذُكرت للزهراء رغم عظَمتها كلّها، وهي لم تتحقق لأحد سوى الأنبياء، بل الطبقة السامية منهم، وبعض مَن هم بمنزلتهم من الأولياء، نعم: لم يتحقق لأحد مثل هذا، وهو من الفضائل التي اختصت بها الصدّيقة فاطمة الزهراء.

(من حديث في جمع من الأخوات: 2/3/1986)







إنّ بياني لعاجز عن وصف المقاومة الشاملة والباهرة التي يبديها ملايين المسلمين المولعين بالإيثار والتضحية والشهادة في بلد صاحب الزمان أرواحنا فداه، وإني لأعجز عن تناول ملاحم وبطولات وبركات الأبناء المعنويين للكوثر الزهراء عليها السلام.

إنّ كلّ هذا الذي نراه هو من فضل الإسلام وأهل البيت عليهم السلام ومن بركات الاقتداء بإمام عاشوراء(9).

(من كلمة بمناسبة يوم الثورة الإسلامية: 5/2/1987)







نحن نفخر أن تكون الأدعية الحياتية التي تسمّى قرآناً صاعداً صادرة عن أئمتنا المعصومين، نحن نفخر أن تكون منّا المناجاة الشعبانية للأئمة ودعاء عرفات للحسين بن علي والصحيفة السجادية: زبور آل محمد(10)، والصحيفة الفاطمية، وهي الكتاب الملهم من قبَل الله تعالى الى الزهراء المرضية(11).

(من الوصية السياسية الإلهية للإمام الخميني)















بيت فاطمة وبركاته:







إنّ الإمام أمير المؤمنين الذي كان خليفة المسلمين وحاكم بلاد قد تقدّر مساحتها بعشرة أضعاف مساحة إيران.. إذ كانت تمتد من الحجاز الى مصر وأفريقية وجزء من أوروبا أيضاً، إنّ هذا الخليفة الإلهي عندما كان يتواجد بين الناس كان كأحدهم ويجالسهم كما نجلس الآن الى جوار بعض، بل أنه لم يفترش حتى مثل هذا، إذ لم يكن عنده حسبما يروى غير جلد كبش اتخذه هو والصدّيقة الزهراء فراشاً في الليل وكان يضع عليه علف ناقته في النهار، والرسول الأكرم أيضاً كان يتسم بهذه البساطة، وهذا هو الإسلام.

(من حديث في جمع من موظفي دائرة الوقاية والبيئة: 4/7/1979)







كاد الدين أن يمحى ويزول نتيجةً لانحرافات بقايا الجاهلية والمخطط المدروس الداعي الى إحياء النزعة القومية والعروبة تحت شعار "لا خبر جاء ولا وحي نزل"(12)، وأرادوا أن يجعلوا من حكومة العدل الإسلامية نظاماً ملكياً وأن يعملوا على إقصاء الإسلام والنبوّة وعزلهما، بيد أنه نهضت فجأة شخصية عظيمة كانت قد تغذّت من عصارة الوحي الإلهي وتربّت في بيت سيد الرسل محمد المصطفى وسيد الأولياء علي المرتضى وترعرعت في أحضان الصدّيقة الطاهرة، وبفضل تضحياتها الفريدة ونهضتها الإلهية صنعَت ملحمة عظيمة أنقذت رسالة الإسلام وحطمت عروش الظلمة.

(من كلمة بمناسبة يوم الحرس: 3 شعبان - 16/6/1980)







إنّ بيت فاطمة المتواضع هذا ومَن تربّوا في رحاب هذا البيت الذين بلغ عددهم - بلغة الأرقام - خمسة وبلغة الواقع ما يجسّد قدرة الحق المتعال كلّها أدّوا خدمات جليلة أثارت إعجابنا وإعجاب البشرية جمعاء.

(من حديث في جمع من مقاتلي الجيش والحرس: 9/3/1982)







امرأة ربّت في حجرة صغيرة وبيت متواضع أشخاصاً يشعّ نورهم من بسيطة التراب الى الجانب الآخر من عالَم الأفلاك، ومن عالَم المُلك الى الملكوت الأعلى: صلوات الله وسلامه على هذه الحجرة المتواضعة التي تبوأت مركز إشعاع نور العظمة الإلهية ودار تربية خيرة ولد آدم.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 14/4/1982)







كان لدينا في صدر الإسلام كوخ ضمّ بين أطرافه أربعة أو خمسة أشخاص، إنه كوخ فاطمة عليها السلام، وكان أشد بساطة حتى من هذه الأكواخ(13)، ولكن ما هي بركاته؟ لقد بلغت بركات هذا الكوخ ذي الأفراد المعدودين درجة من العظمة غطّت نورانية العالَم، وليس من السهل على الإنسان أن يحيط بتلك البركات.

إنّ سكنة هذا الكوخ البسيط اتسموا من الناحية المعنوية بمنزلة سامية لم تبلغها حتى يد الملكوتيين، وعمّت آثارها التربوية بحيث أنّ كل ما تنعم به بلاد المسلمين - وببلدنا خاصة - هو من بركات آثارهم تلك.

(من حديث في جمع من مسؤولي البلاد: 21/3/1983)







أورد صاحب "تفسير البرهان"(14) حديثاً شريفاً عن الإمام الباقر "ع"(15)، ونظراً لإشارته الى بعض المعارف وكشفه عن بعض الأسرار المهمة، ونورد نصّه تيّمناً به:







قال رحمه الله: وعن الشيخ أبي جعفر الطوسي عن رجاله عن عبد الله بن عجلان السكوني، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: بيت علي وفاطمة حجرة رسول الله، وسقف بيتهم عرش رب العالمين، وفي قعر بيوتهم فرجة مكشوطة الى العرش معراج الوحي، والملائكة تنزل عليهم بالوحي صباحاً وسماءً وكل ساعة وطرفة عين، والملائكة لا ينقطع فوجهم: فوج ينزل، وفوج يصعد، وإنّ الله تبارك وتعالى كشَف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش، وزاد الله في قوّة ناظره، وإنّ الله زاد في قوّة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، وكانوا يبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش، فبيوتهم مسقفة بعرش الرحمن، ومعارج الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام.. قال: قلت، مِن كلّ أمر سلام؟ قال: بكلّ أمرٍ، فقلت: هذا التنزيل؟ قال: نعم.

(آداب الصلاة: ص330)















سيرتها:







لابد لنا من الاقتداء بهذا البيت، نساؤنا تقتدي بنسائه، ورجالنا برجاله، نقتدي بهم جميعاً.

لقد أوقف أهل البيت (عليهم السلام) حياتهم لمناصرة المظلومين وإحياء الأحكام الإلهية، ولابد من اتّباعهم وتجسيد سيرتهم، فكل مَن له اطلاع بتاريخ الإسلام يدرك أنّ كل فرد من أفراد هذا البيت نهض بوصفه إنساناً كاملاً - بل إنساناً إلهياً روحانياً - دفاعاً عن المحرومين والمستضعفين في وجه الذين ينشدون القضاء على المستضعفين.

(من حديث في جمع من منتسبي القوة الجوية: 11/4/1979)







الصدّيقة الزهراء سلام الله عليها قدوة، كما أنّ نبي الإسلام أسوة وقدوة، وإنه لا يمكننا الادعاء أننا نمتلك نظاماً إسلامياً وأنّ لدينا جمهورية إسلامية ما لم تتحقق عندنا كل هذه المعاني الموجودة في الإسلام.

(من حديث في جمع من حرس الثورة: 28/5/1979)







احرصوا على تهذيب الأخلاق وعلى دفع الأصدقاء الى الاهتمام بتهذيب الأخلاق، واجهدوا في إظهار ردود الأفعال تجاه الجرائم التي لحقت بكم، و(اجهدوا) في المحافظة على الحرمات - لاسيما كيان المرأة العظيم -.

واقتدوا بشخصية المرأة الفريدة فاطمة الزهراء (حيث) ينبغي لنا جميعاً استقاء أحكام الإسلام منها ومن أبنائها.

احرصن على الظهور بالصورة التي كانت عليها الصدّيقة الزهراء، واجهدن في كسب العلم والتقوى، فالعلم لا يقتصر على أحد، بل هو ملك الجميع، والتقوى ملك الجميع، ومن واجبنا أن نسعى لطلب العلم والتقوى.

(من حديث في جمع بمناسبة يوم المرأة: 12/3/1985)







إذا ما اقتنعتن أيتها السيدات وأبناء شعبنا قاطبة بأن يكون هذا اليوم يوماً للمرأة، إذا ما قبلتن أن يكون يوم مولد الصدّيقة الزهراء بما تتسم به من كمالات ومنزلة يوماً للمرأة، فهذا يعني استعدادكن لتحمّل أعباء مسؤوليات جسام كالتي اضطلعت بها الصدّيقة الزهراء، ومنها مسؤولية الجهاد، فالصدّيقة الزهراء جاهدت خلال تلك الفترة الوجيزة قدر استطاعتها، ولابد لكنّ من الاقتداء بسيرتها لكي تترجمن إيمانكن بيوم مولدها يوماً للمرأة، أي أن يتجلى يوم مولد فاطمة الزهراء يوماً للمرأة حقاً، ينبغي الاقتداء بزهدها وتقواها وعفافها وجميع الخصال التي اتصفت بها، يجب اتباع سيرتها إذا ما آمنتن بهذا اليوم، أما إذا تقاعستن عن اتباعها فيجب أن تعلمن أنكن لم تعشن يوم المرأة، فما لم تؤمّن بهذا لن تدخلن في يوم المرأة ولن تنلن هذا الشرف.

(من حديث في جمع من الأخوات بمناسبة يوم المرأة: 2/3/1986)







من المؤسف والمؤلم أن نستمع من إذاعة الجمهورية الإسلامية الى ما بثّته يوم أمس في حديثها عن القدوة بالنسبة للمرأة، مما يخجل المرء عن ذكره(16).

إنّ الشخص المسؤول عن هذا البرنامج يجب أن يعزَّر ويُطرد، ويجب معاقبة المسؤولين عن البرنامج إذا ما ثبت وجود نوايا توهينية وراء هذا الفعل، ولا شك في أنّ الشخص الذي قصَد التوهين يُحكم بالإعدام، وإذا ما تكررت مثل هذه الأخطاء فإنّ العقوبة ستكون أشد بحق المسؤولين الكبار في مؤسسة الإذاعة والتلفزيون.

طبيعي أنّ القوة القضائية هي التي تتولى اتخاذ الإجراءات اللازمة في هذا المجال.

(رسالة الى المدير التنفيذي لمؤسسة الإذاعة والتلفزيون في 1/2/1989)















فلسفة الإمامة من وجهة نظر الصدّيقة الزهراء







تشكيل الحكومة يرمي الى الحفاظ على النظام ووحدة المسلمين كما تذكر الصديقة الزهراء عليها السلام في خطبتها ".. وطاعتنا نظاماً للملّة وإمامتنا أماناً من الفرقة".

(ولاية الفقيه: ص27)















(1).

20 جمادى الآخرة.

(2).

السيدة زينب "ع".

(3).

بحار الأنوار، ج25.

(4).

بحار الأنوار، ج18، ص382.

(5).

الأربعون، العلامة المجلسي، ص177.

(6).

أصول الكافي، ج2، ص355.

(7).

الإمام علي بن أبي طالب "ع".

(8).

الإمام الغائب محمد بن الحسن "عج".

(9).

الإمام الشهيد الحسين بن علي "ع".

(10).

أدعية الإمام علي بن الحسين.

(11).

إخبار جبرائيل للزهراء بما سيحدث من بعدها.

(12).

كان يزيد يردد هذا البيت من الشِعر







(13).

يقصد الإمام البيت الذي يقيم فيه.

(14).

ج4:ص487.

(15).

هو الإمام محمد بن علي بن الحسين.

(16).

بُثّ هذا البرنامج من إذاعة الجمهورية الإسلامية يوم 1/1/1989، وقد تضمّن لقاءً مع إحدى الفتيات التي أنكرت لدى حديثها عن القدوة أن تكون الصدّيقة الزهراء قدوتها، وبإساءة واضحة رشّحت إحدى الممثلات الأجنبيات قدوةً لها.

النصوص الكاملة لبعض الخطابات بمناسبة يوم المرأة















كلمة الإمام الخميني بمناسبة يوم المرأة بتاريخ 15/5/1979م







أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم







غداً يوم مولد الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء.. يوم المرأة.. إنّ مختلف الأبعاد التي يمكن تصورها للمرأة وللإنسان تجسّدت في شخصية فاطمة الزهراء..







لم تكن الزهراء امرأة عادية، بل كانت امرأة روحانية وملكوتية، كانت إنساناً بتمام معنى الكلمة.. نسخة إنسانية متكاملة.. امرأة حقيقية كاملة.. حقيقية الإنسان الكامل.. لم تكن امرأة عادية، بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان، بل كائن إلهي جبروتي ظهَر بصورة امرأة.

فغداً يوم المرأة التي اجتمعت فيها كل الخصال الكمالية المتصوَّرة للإنسان وللمرأة: المرأة التي تتحلى بجميع خصال الأنبياء، المرأة التي لو كانت رجلاً لكانت نبياً، لو كانت رجلاً لكانت بمقام رسول الله.

غداً يوم المرأة، حيث وُلدت جميع أبعاد منزلتها وشخصيتها، غداً ذكرى مولد الكائن الذي اجتمعت فيه المعنويات والمظاهر الملكوتية والإلهية والجبروتية والملكية والإنسية، فهي إنسان بتمام معنى الإنسانية، وامرأة بكل ما تعنيه المرأة من معنى إيجابي.

إنّ المرأة تتسم بأبعاد مختلفة كما هو الرجل، وإنّ هذا المظهر الصوري الطبيعي يمثّل أدنى مراتب الإنسان: أدنى مراتب المرأة، وأدنى مراتب الرجل، بيد أنّ الإنسان يسمو في مدارج الكمال انطلاقاً من هذه المرتبة المتدنية، فهو في حركة دؤوبة من مرتبة الطبيعة الى مرتبة الغيب، الى الفناء في الألوهية، وإنّ هذا المعنى متحقق في الصدّيقة الزهراء التي انطلقت في حركتها من مرتبة الطبيعة وطوت مسيرتها التكاملية بالقدرة الإلهية وبالمدد الغيبي وبتربية رسول الله لتصل الى مرتبة دونها الجميع.

إذن: في مثل غد تحققت مختلف الأبعاد الممكن تصورها للمرأة، وظهرت المرأة الى الوجود بتمام معناها، فغداً يوم المرأة حقاً.

للأسف: كانت المرأة مظلومة في فترتين، ففي الجاهلية لحقها ظلم كثير قبل أن يمنّ الإسلام على الإنسان وينقذ المرأة من الظلم الذي كانت تعانيه، حيث كان التعامل معها لا يختلف عن التعامل مع الحيوانات، وربما أسوأ.

كانت المرأة مظلومة في الجاهلية، فجاء الإسلام وانتشلها من مستنقع الجاهلية.

وفي بلادنا: ظُلمت المرأة ثانيةً خلال فترة حكم "رضا خان" وابنه، إذ ظلموا المرأة تحت شعار المطالبة بتحريرها.

لقد ألحقوا بالمرأة ظلماً فادحاً.. جرّدوها من عزّها وشرفها.. حوّلوها الى سلعة بعد تلك المكانة المعنوية التي كانت تنعم بها، كل ذلك كان يتم باسم الحرية: باسم "تحرير النساء والرجال"(17).. سلبوا الحرية من المرأة والرجل، وأفسدوا أخلاق النساء، وأفسدوا شبابنا.

كان الشاه يرى في المرأة "جمالاً" ومظهراً، كان يقول: "المرأة رقة وجمال"، وطبيعي أنّ ذلك نابع من نظرته الحيوانية، إذ كان ينظر الى المرأة بوحي من نظرته المادية والخباثة الحيوانية التي كان يتصف بها، وهكذا جرّ المرأة من مقام الإنسانية الى مرتبة الحيوان.. أراد أن يوجِد مكانة للمرأة، فأنزلها من مقامها السامي الى مرتبة الحيوانية، وجعلها ألعوبة ودمية، في حين أنّ المرأة إنسانة، بل إنسان عظيم، وهي مربّية للمجتمع، ومن أحضان المرأة يولَد الرجال.. الرجل والمرأة الصالحين يولَدان أوّلاً في أحضان المرأة، فبتربيتها الصالحة تصنع الإنسان وتعمّر البلاد.

إنّ أحضان المرأة منطلَق جميع السعادات، ولكن للأسف جعلوا من المرأة ألعوبة.

لقد ألحق الأب والابن(18) - وخاصةً الابن - مصائب وأذى بالمرأة لم تلحق مثلها بالرجال.

المرأة مبدأ جميع الخيرات، وقد رأيتم ورأينا كيف كان دور المرأة في هذه النهضة.

إنّ التاريخ يشهد على عظمة المرأة ودورها الريادي، ولكن لماذا التاريخ؟ فنحن أنفسنا شهدنا أية نساء ربّاهن الإسلام، أية نساء ساهمن في هذه النهضة؟ إنّ النساء اللاتي شاركن في النهضة هنّ هذه النسوة المحجبات من أبناء الجنوب(19) وفي قم وبقية المدن، أما أولئك اللواتي رُبّين تربية شاهنشاهية: آريامهرية(20) فلم يتدخلن في هذه النهضة مطلقاً، لقد ربّوهن تربية فاسدة وأبعدوهن عن القيم الإسلامية.

فالنساء المتلقيات تربية إسلامية نزلن الى الشوارع وحملن أرواحهن على الأكفّ وقدن النصر الى النهضة.

إننا نعتبر نهضتنا مدينة للنساء، فالرجال كانوا ينزلون الى الشوارع اقتداءً بالنساء، فهنّ شجّعن الرجال وكنّ دائماً في مقدمة الصفوف.

إنّ مثل هذه المرأة التي تتمكن من تحطيم قوة متمادية شيطانية كانوا قد عملوا في عهد رضا خان ومحمد رضا على جرّها الى التدنّي عن مقامها ومنزلتها، والرجال أيضاً جرّوهم الى الانحطاط، والشباب أيضاً دفعوهم الى التدني والانحطاط، إذ أوجدوا لشبابنا ما شاؤوا من مراكز الفسق والفجور، وباسم التقدم والحضارة جرّوا شبابنا الى الفحشاء.. باسم الحرية سلبونا جميع حرياتنا.

إنّ الذين أدركوا عصر رضا خان يعون ما أقول، لأنهم شاهدوا بأعينهم الأساليب التي مورست ضدنا وضد نسائنا المحترمات، كذلك يعيه أولئك الذين أدركوا عهد محمد رضا.. لقد فتحوا لافتات خادعة وألفاظاً معسولة، وقادوا بلادنا الى الخراب، والأسوأ من ذلك أنهم عملوا على إفساد شبابنا وحنق طاقاتنا الإنسانية.

كانت المرأة في عهد محمد رضا ورضا بهلوي عنصراً مظلوماً دون أن تدرك ذلك، فلقد مارسوا ظلماً بحقها في عهدَي رضا خان ومحمد رضا لا يُعرف إن كان مورس مثله في الجاهلية.

إنّ الانحطاط الذي جُرّت إليه النساء في هذا القرن لا يُدرى إن كان عصر الجاهلية قد شهد مثله، في كلتا الفترتين كانت النساء مظلومات: في الجاهلية الأولى جاء الإسلام وأنقذهن من الأسر، وفي عصرنا هذا آمل أن يأخذ الإسلام بأيديهن وينقذهن من مستنقع الذل والظلم أيضاً.

أيتها النسوة المحترمات: كنّ على يقظة وحذر لئلا يضحكوا عليكن، ولا تنخدعن بأحابيل هؤلاء الشياطين اللذين يريدون سوقكن الى التدني والانحطاط، إنهم يخدعونكم، يريدون أن يجعلوا منكم ألعوبة كما كان يفعل الشاه الملعون، فاتجهن الى الإسلام يوفر لكم السعادة.

غداً يوم المرأة: المرأة التي يفخر بها العالَم، يوم المرأة التي وقفت ابنتها (زينب "ع") في وجه الحكومة الطاغية وألقت خطبتها تلك، ونطقت بذلك الكلام الذي نعرفه جميعاً (في وجه الطاغية يزيد)، ابنتها التي وقفت في وجه الطاغية الذي إذا ما نبس الرجال بكلمة قتلهم جميعاً، ووبخته ولم تخف، وبّخت يزيد وأعلمته بأنه ليس إنساناً ولا يليق بالإنسانية.

ينبغي للمرأة أن تتحلى بمثل هذه الشجاعة، وبحمد الله أنّ نساء عصرنا يشتبهن بهذه المرأة: إذ وقفن في وجه الطاغية شاهرات قبضاتهن الحديدية - والأطفال على صدورهن - وساهمن في النهضة.

نسأل الله أن يخلّصنا من شر الشياطين، وندعوه أن ينقذ شبابنا من شر شياطين الإنس، وأن يكفي سيداتنا وأخواتنا شرّهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته















كلمة الإمام الخميني في جمع من النساء بمناسبة يوم المرأة: 17/5/1979







بسم الله الرحمن الرحيم







يوم عظيم واجتماع كبير ومكان مبارك، يوم عظيم: يوم مولد الزهراء المرضية، يوم المرأة.. يوم انتصار المرأة.. يوم المرأة المثال.

تحظى المرأة بدور عظيم في المجتمع.. المرأة مظهر تحقق آمال البشرية.. المرأة مربية النساء والرجال المحترمين.. من أحضان المرأة ينطلق الرجل في عروجه، وأحضان المرأة مهد تربية نساء ورجال عظام.

يوم عظيم يوم أطلّت على الدنيا امرأة إزاء كلّ الرجال.. امرأة أطلّت على الدنيا هي مثال الإنسان.. امرأة أطلّت على الدنيا لتجسّد الهوية الإنسانية كاملة.. فهو إذن يوم عظيم يومكن أيتها النساء.

لقد برهنت نساء عصرنا أنهن في الجهاد على قدم المساواة مع الرجال، بل في طليعتهم.

لقد جاهدت نساء إيران جهاداً معنوياً ومادياً عظيماً.. إنّ هذه الطبقة المحترمة من نساء مناطق جنوب طهران وقم وبقية المدن.. هذه السيدات المحجبات.. هذه النسوة اللاتي هنّ مظهر العفاف كنّ في الصفوف الأمامية من النهضة، كما أنهنّ كنّ سبّاقات في الإيثار بأموالهن، إذ قدّمن حليّهن ومجوهراتهن هدية للمستضعفين، والمهم في كل هذا تلك النية الخالصة.

لقد أنزل الله تبارك وتعالى آيات بحق علي وأهل بيته عليهم السلام لأنهم تصدّقوا بأقراص من الرغيف، ولكن الله سبحانه لم يوح بآياته من أجل أقراص الرغيف، بل لأنها كانت بنيّة صادقة لأنها كانت خالصة لوجه الله: {بسم الله الرحمن الرحيم * ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا} الدهر.

إنّ قيمة الأعمال بأبعادها المعنوية، وإنّ قيمة أعمال إخواننا اللاتي ساهمن في أحداث النهضة كانت أعظم من قيمة أفعال الرجال، إذ خرجن بحجاب العفاف من وراء الحجب، وهتفن بصوت واحد مع الرجال وحققن النصر، اليوم أيضاً جئن بنوايا خالصة يقدّمن الى المحرومين ما ادخرنه أيام عمرهن، إنّ لهذا العمل قيمته، ولن يبلغها الأثرياء وإن أعطوا الملايين.

إنه اجتماع عظيم يضم فئات وشرائح مختلفة ممن لم تتمكن من الاجتماع معاً من قبل، إذ لم يكن يسمح لها الكبت بالالتقاء، ها هم اليوم يجتمعون في مكان واحد، ويلتقي بعضهم بعضاً، يلتقون في مكان مقدّس: في المدرسة الفيضية(21).. المكان الذي يتدفق منه العلم الى بقية الأقطار، و(الذي) تُبيَّن فيه الأحكام الإلهية، من هنا انطلق العلم الى كل جهة، وفي كل مكان أنبت العلم جهاداً.

إنّ نساء ورجال مدينة قم مثاليون ونموذجيون في العلم والعمل، وهذا اجتماع الى جوار مرقد السيدة معصومة وفي يوم مولد الصدّيقة الزهراء يتطلع الى توحيد الأمة تحت لواء الإسلام.

أحبائي: احرصوا على هذه اللقاءات.. حافظوا على هذه الوحدة.. إنّ الشياطين لن يكفّوا عن بث الفرقة بين صفوفكم، احرصوا على وحدة كلمتكم.. حافظوا على هذا القيام لله.. ما دام قيامكم لله فأنتم منتصرون.

إنّ هؤلاء الشياطين يسعون تحت مختلف العناوين لبث الفرقة بين صفوفكم، إنهم يخونون الشعب.. يخونون الوطن، ويخونون الإسلام.. احذروهم واسعوا الى إفشال مخططاتهم، إنهم يثيرون الاضطرابات والتمرد بين صفوف أبناء الشعب في مختلف أنحاء البلاد، ويخططون لبث الاختلاف والفرقة، إنهم عملاء للأجنبي.. (هم) أداء لأمريكا لأنهم مبهورون بها، وإنّ الأموال تأتي من وراء الحدود، ويقوم هؤلاء بتوزيعها على العمال ومطالبتهم بالامتناع عن العمل.

أيها العمال المحترمون.. أيها المزارعون الأعزاء.. استمروا في أعمالكم واحرصوا على وحدة الكلمة، فاليوم ينبغي للجميع العمل من أجل الإسلام ومن أجل بلدكم، فجميعكم مكلفون بذلك، وإنّ هؤلاء الذين يحاولون منعكم عن العمل يريدون أن يمهدوا الطريق لعودة أسيادهم، يريدون أن يعودوا بنا الى الذل والخنوع الذي ولّى والى الأبد..







ليحفظكم الله من شر هؤلاء.

أسأل الله أن ينصر الإسلام والمسلمين وأن ينعم علينا بقدرة التفكير وأن ينعم عليكم بالسعادة والسلامة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته























كلمة الإمام الخميني بمناسبة يوم المرأة بتاريخ 5/5/1980







بسم الله الرحمن الرحيم







إذا كان لابد من يوم للمرأة، فأيّ يوم أسمى وأكثر فخراً من يوم مولد فاطمة الزهراء السعيد؟ المرأة التي هي مفخرة بيت النبوّة وتسطع كالشمس على جبين الإسلام العزيز.

المرأة التي تماثل فضائلها فضائل الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم وآل بيت العصمة والطهارة غير المتناهية.. المرأة التي يعجز كل من عرفها ومهما كانت نظرته عن إيفائها حقها من المدح والثناء، لأنّ الأحاديث التي وصلتنا عن بيت النبوّة هي على قدر فهم المخاطبين واستيعابهم، فمن غير الممكن صبّ البحر في جرّة، ومهما تحدّث عنها الآخرون فهو على قدر فهمهم ولن يبلغ منزلتها، إذن: فمِن الأَولى أن نمرّ سريعاً من هذا الوادي العجيب ونتناول فضائل المرأة التي أرادت الأقلام المسمومة وأحاديث الخطباء الجهلة خلال نصف القرن الأخير المظلم من عهد بهلوي المنحط أن تجعل من المرأة سلعة، وجرّوا اللاتي كنّ مستعدات للتأثر الى أماكن يعفّ القلم عن ذكرها، ومن أراد الاطلاع على جانب من تلك الجرائم فليرجع الى الصحف والمجلات وأشعار الأوباش والأراذل في عهد رضا خان منذ فترة السفور الإجباري وما تلاها، وليتعرف على مجالس ومراكز ومحافل الفساد في ذلك العصر.. سوّد الله وجوههم، وتحطمت أقلامهم المأجورة..







ولا يُظن أنّ تلك الجرائم التي ارتُكبت باسم تحرير المرأة والرجل كانت بعيدة عن تخطيط وتدبير الناهبين العالميين والمجرمين الدوليين.

إنّ أحد مخططاتهم كان جر الشباب الى مراكز الفحشاء، وقد نجحوا في ذلك، وقد أفرغوا بلدنا من الشبيبة - العضو الفاعل في المجتمع - وجرّدوا عقولهم من القدرة على التفكير لكي ينهبوا ما يتسنى لهم من ثروات هذا البلد العاجز والمتغرب دون أن يعترض عليهم أحد.

اليوم وببركة النهضة الإسلامية استعادت المرأة - العضو المؤثر في المجتمع - الى حدٍ ما مكانتها ومنزلتها، فإذا ما استثنينا العدّة المعدودة من الطبقات المترفة (بقايا العهد المظلم البائد) ممن يرين مكانة المرأة في مظهرها وزينتها وحضورها مجالس اللهو والطرب، ولا يتوانين عن عرض أنفسهن كالسلع، وعن تنفيذ مخططات الأجانب.. إذا ما استثنينا هذه الفئة من النساء من أعوان الـcia والسافاك(22)، فإنّ بقية النساء الشجاعات الملتزمات انطلقن في بناء وإعمار إيران العزيزة جنباً الى جنب الرجال الأعزة في ذات الوقت الذي حرصن على بناء أنفسهن بالعلم والثقافة، فانتم اليوم لا تجدون مدينة أو قرية تخلو من الجمعيات الثقافية والتعليمية التي تضم بين صفوفها النساء الملتزمات والمسلمات المكرمات، وإنّ النهضة الإسلامية هي التي أوجدت ببركة الإسلام مثل هذا التحوّل في نفوس أبناء المجتمع من الرجال والنساء بنحو قطعت طريق مئة عام في ليلة واحدة.

وأنت أيها الشعب النبيل: لقد شهدت كيف كانت نساء إيران المحترمات يتسابقن مع الرجال في النزول الى الميدان وتحطيم الصرح الشاهنشاهي المنيع، نحن جميعاً مدينون لنهضتهن ومواقفهن.

واليوم، وبعد دحر القوى الكبرى واستئصال جذورها من هذه الأرض: حان الوقت لأن نخصص يوماً للمرأة وأن نتحدث للعالم وللمجتمعات البشرية بفخر واعتزاز عن المرأة الإيرانية وتقدمها في ظل الجمهورية الإسلامية.

النساء في الجمهورية الإسلامية اليوم يجهدن في بناء أنفسهن وبلدهن جنباً الى جنب الرجال، وهذا هو معنى تحرير المرأة والرجل، لا ذلك الذي كانوا يتحدثون عنه في عهد الشاه المخلوع، حيث كانت ممارساتهم للحرية تتجسد في السجن والاضطهاد والتعذيب والإيذاء.

إنني أوصي النساء بأن ينسين تصرفاتهن في عهد الطاغوت وان يتوجهن لبناء إيران العزيزة التي هي لهن ولأبنائهن بما يليق بها، وسنتخلص إنشاء الله من التبعية بكل صورها بهمّة جميع الطبقات.

إنني أهنئ وأبارك لجميع النساء الملتزمات يوم العشرين من جمادى الآخرة الذي هو يوم مبارك، وأسأل الله تعالى السلامة والسعادة لهن والعظمة للإسلام والمسلمين.

كلمة الإمام الخميني بمناسبة يوم المرأة بتاريخ 24/4/1981







بسم الله الرحمن الرحيم







أهنئ الشعب الإيراني الشريف وأبارك له - لا سيما النساء المكرمات - يوم المولد السعيد للصدّيقة الطاهرة، وهو جدير بأن يُتخذ يوماً للمرأة.

لقد وقعت هذه الولادة السعيدة في عصر وبيئة لم يكن يُنظر الى المرأة كإنسانة، بل كان وجودها مدعاة لشعور أسرتها بالضعة أمام الأُسَر الأخرى في الجاهلية، في مثل هذه البيئة الفاسدة المهولة أخذ نبي الإسلام العظيم بيد المرأة وأنقذها من مستنقع العادات الجاهلية، ويشهد تاريخ الإسلام على الاحترام الكبير الذي أولاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لهذا المولود الشريف لكي يلفت الأنظار الى عظمة المرأة ومكانتها في المجتمع، فالمرأة إن لم تكن أفضل من الرجل فهي ليست بأدنى منه، إذن: فمثل هذا اليوم هو يوم حياة المرأة.. يوم ولادة فخرها وانطلاقة دورها العظيم في المجتمع.

إنني أعتز وأفخر بنساء إيران، وما حصل لهن من تحوّل مكّنهن من إحباط المخطط الشيطاني الذي دام أكثر من خمسين عاماً، والذي تضافرت لتنفيذه جهود المخططين الأجانب وعملائهم الأنذال بدءاً من الشعراء التافهين وانتهاءً بالكتّاب المندسين والأجهزة الإعلامية المأجورة، وبذلك أثبتن للعالم بأنّ النساء المسلمات الكريمات لن يتبعن سبل الضلالة، ولن يتأثرن بأحابيل الغرب والمتغربين المشؤومة.

فطوال عمر السلطة البهلوية الغاصبة، وباستثناء شلة من الطاغوتيات المترفات وأذنابهن من السافاكيات والمتملقات الذليلات لم تستطع الأبواق المأجورة والدعايات المضللة من إغواء الطبقات المليونية من النساء الملتزمات - اللاتي هن ركن الأمة الإسلامية - وإيقاعهن في فخ المبهورين بالغرب، بل قاومن ببسالة طوال الخمسين عاماً المظلمة، وخرجن من هذه المقاومة بوجوه مشرّفة أمام الله والخلق، وفي التحوّل الإلهي الأخير قضين والى الأبد على أحلام ذوي القلوب العمياء الذين كانوا وما زالوا يعتبرون الغرب قِبلتهم.

النصر والعزة للنهضة الإسلامية ولنساء إيران الحرائر، والفخر لهذه الطبقة العظيمة التي ساهمت بحضورها الفاعل والشجاع في ميدان الدفاع عن الوطن الإسلامي وعن القرآن الكريم في تحقيق النصر للثورة، وهي الآن تمارس نشاطها أيضاً في جبهات القتال وخلف الجبهات وتقف على أهبة الاستعداد للتضحية.

رحم الله الأمهات اللاتي دفعن بشبابهن البواسل الى سوح الدفاع عن الحق ويفتخرن بشهادتهم الكريمة.

لعنة الله على تلك الدمى القابعة في القصور الذليلة في الداخل والخارج والتي لا تعرف همّاً غير حياتها الحيوانية المنحطة، ولا تفكر إلا بشهواتها ونزواتها الإفسادية.

لتُقطع تلك الألسن والأيادي المجرمة التي تحاول من خلال أقوالها وكتاباتها القضاء على الجمهورية الإسلامية وجرّ بلدنا العزيز الى أحضان اليمين أو اليسار.

تحية متواصلة للنسوة الملتزمات اللاتي يعملن اليوم في مختلف أرجاء البلاد على تربية الأطفال وتعليم الأميين وتدريس العلوم الإنسانية والثقافة القرآنية الغنية.

سلام الله وثناؤه على النسوة اللاتي نلن في هذه الثورة وفي الدفاع عن الوطن درجة الشهادة السامية، وعلى اللاتي يعملن في المستشفيات والمستوصفات على خدمة المرضى والمعاقين.

والسلام والتحية للأمهات اللاتي قدّمن أبناءهن بكل اعتزاز وافتخار.

مبارك يوم المرأة للنساء الملتزمات في البلدان الإسلامية، وكلّنا أمل في أن يستيقظ المجتمع النسوي من الغفلة والغفوة المصطنعة التي فُرضت عليه من قبَل الناهبين، وأن ينهض لنجدة المخدوعين والأخذ بيد المرأة على طريق تحقيق مكانتها السامية، وكلّنا أمل في أن تتعظ وتعتبر نساء العالم الإسلامي من التحول المعجز الذي تحقق لنساء إيران ببركة الثورة الإسلامية العظيمة، وان يسعين الى إصلاح مجتمعاتهن وقيادة بلدانهن الى الحرية والاستقلال.

رحمة الله تعالى وبركاته على نساء الإسلام وإيران العزيزة الموقرات.

والسلام على عباد الله الصالحين من المؤمنين والمؤمنات.

كلمة الإمام الخميني بمناسبة يوم المرأة بتاريخ 14/4/1982







بسم الله الرحمن الرحيم







أبارك للشعب الإيراني العظيم، لا سيما النساء المعظمات، يوم المرأة المبارك، إنه يوم شريف للعنصر المتلألئ الذي هو أساس الفضائل الإنسانية والقيم السامية لخليفة الله في الأرض.

وما هو أكثر بركة وأعظم قيمة من هذا الاختيار الموفق للعشرين من جمادى الآخرة، حيث ذكرى مولد المرأة الإنسانة التي هي من معجزات التاريخ ومن مفاخر عالم الوجود.. المرأة التي ربّت في حجرة صغيرة وبيت متواضع أشخاصاً يشعّ نورهم من بسيطة التراب الى عالَم الأفلاك، ومن عالَم المُلك الى الملكوت الأعلى: صلوات الله وسلامه على هذه الحجرة المتواضعة التي تبوأت مركز إشعاع نور العظمة الإلهية ودار تربية خيرة ولد آدم.

يحظى دور النساء في العالم بسمات خاصة، إنّ صلاح وفساد أي مجتمع نابع من صلاح وفساد والنساء فيه، فالمرأة هي الكائن الوحيد الذي بمقدوره أن يمنح المجتمع من أحضانه أفراداً يساق المجتمع (بل المجتمعات) بلطف بركاتهم الى الاستقامة والقيم الإنسانية السامية، كما أنه من الممكن أن يكون العكس أيضاً.

لا شك في أنّ ما لحق الشعب الإيراني العزيز - لا سيما نساءه المظلومات - على يد النظام الشاهنشاهي طوال الخمسين عاماً المظلمة من تاريخ إيران كان بتخطيط وإعداد مسبق من المجرمين الدوليين، وقد ارتكب رضا خان وابنه المجرم وبوحي من أفكارهم المريضة جرائم فظيعة عديمة النظير أو قليلة النظير في تاريخ هذا البلد.

لقد أدرك المجرمون الذين يرون دوام حياتهم رهن اضطهاد الشعوب وأسرها - خاصةً الشعوب الإسلامية- أدركوا في القرون الأخيرة حيث فتح الطريق أمامهم الى البلاد الإسلامية الثرية والغنية بالنفط، (أدركوا) أنّ الفئة المتدينة هي وحدها التي بإمكانها أن تكون شوكة في عيونهم وتحول دون استعمارهم واستغلالهم، ورأوا كيف أنّ سطراً واحداً لفتوى مرجع ديني يحترمه الناس(23) بإمكانه أن يُركع الحكومة البريطانية والبلاط القاجاري القوي، وتنبهوا(24) من خلال أحداث ثورة الدستور - المشروطة -(25) وما تلاها، الى الدور الذي تنهض به النساء - خاصة الطبقة المتوسطة والمحرومة - في دفع الرجال للنزول الى معترك الصراع، وتيقنوا بأنه ما دامت هذه العوامل باقية على قوتها فإنّ محاولاتهم ومخططاتهم سوف تؤول الى الفشل، لذلك رأوا من الضروري إضعاف الأسس الدينية ومكانة القيادة الدينية لدى الطبقات المتدينة حتى يتمكنوا من السيطرة على هذه البلدان ونهب ثرواتها الغنية، ومن حينها فكّروا بهذا المخطط وسعوا الى تطبيقه، وقد نجحوا في ذلك، فكان أن وجدوا رضا خان مناسباً لأداء هذا الدور، فعملوا على إيصاله الى السلطة، وعمِل بدوره على محاربة هذه العوامل الثلاثة بكل ما أوتي من قوة.

إنّ الذين شهدوا تلك الفترة يتذكرون ماذا فعل هذا الخائن الضال بمساعدة عملائه خونة الوطن بهذه الطبقات، وأية أساليب لجأوا إليها لحرف السيدات المظلومات وجرّهن الى الفساد والابتذال الرخيص من أجل تطبيق خططهم بوتيرة أسرع.

يكفي أن يلقي الجيل الحاضر - الذي لم يدرك تلك الفترة المظلمة - نظرة على الكتب والأشعار والكتابات والمسرحيات والصحف والمجلات ومراكز الفحشاء وبيوت القمار ومحلات بيع الخمور ودور السينما التي تستحضر معالم تلك الفترة.. أو أن يسأل ممن شهدوا تلك الفترة عن الظلم والخيانات التي ارتُكبت بحق النساء - هذه الطبقة المربية والمعلمة للإنسان - تحت شعار المرأة التقدمية.

لا شك في أنّ الجماهير النسوية المتدينة - خصوصاً محرومي المجتمع - كانت قد قاومت كل ذلك، بيد أنّ المستعمرين الخونة نجحوا في تنفيذ مخططهم بين أوساط الكثير من الطبقات المترفة التي تعشق اللهو واللعب، والتي جعلت السوق حامية لأسيادهم.

والآن أيضاً، وحيث تم بفضل عناية الله تعالى وجهود الشعب العظيم - وخاصةً السيدات المقدامات الشجاعات - قطع دابر الظالمين، (لكن) ما زالت هناك أقلية معدودة تواصل أفعالها السفيهة، ونأمل أن يعي هؤلاء أحابيل الشياطين الكبار والصغار وأن ينجوا من كمائن هؤلاء الخونة.

ينبغي لنا اليوم الذي هو يوم المرأة - وحقاً إنه يوم المرأة في إيران العزيزة - أن نفاخر بنسائنا، فأية مفخرة أسمى من أن تقف حرائرنا في الصفوف الأمامية من النهضة وأن يُظهرن كل هذه المقاومة والصلابة في مواجهة النظام السابق والقوى الكبرى وأذنابها؟ لم يسجّل التاريخ مثل هذه المقاومة والصلابة في مواجهة النظام السابق والقوى الكبرى وأذنابها.. لم يسجّل التاريخ مثل هذه المقاومة والشجاعة حتى من الرجال في أي عصر، إنّ مقاومة النساء المعظمات وتضحياتهن في الحرب المفروضة (حرب النظام العراقي على إيران) تبعث على الإعجاب والتقدير بنحو يعجز البيان عن وصفها.

لقد رأيت طوال سني الحرب مواقف من الأمهات والأخوات والأزواج اللواتي فقدن أعزتهن.. لا أعتقد بوجود نظير لها في أية ثورة أخرى، ومن المواقف التي أضحت لي ذكرى لا أنساها - ولو أنّ جميع الموقف هي كذلك - هو زواج فتاة شابة من أحد حراس الثورة الأعزاء فقَد كلتا يديه وأصيبت عيناه في الحرب، لقد قالت لي هذه الفتاة الشجاعة بروح سامية مفعمة بالصدق والإخلاص: ما دمت لا أستطيع الذهاب الى الجبهة فلأؤد ديني تجاه الثورة والإسلام بهذا الزواج.

إنّ عظمة هذا الموقف الروحية وقيمته الإنسانية ونفحاته الإلهية يعجز عن بيانها أو تصويرها أيٌّ من الكتّاب والشعراء والخطباء والرسامين والفنانين والعرفاء والفلاسفة والفقهاء الى غير ذلك.. إنّ تضحية هذه الفتاة العظيمة وتديّنها ومعنوياتها يعجز أي فرد عن تقويمها بالمعايير السائدة.

إنّ هذا اليوم المبارك هو يوم هذه المرأة وأمثالها من النساء اللاتي حفظهن الله تبارك وتعالى من أجل الإسلام وإيران وعظمتهما.

وهنا أود أن أتقدم بنصيحة أبوية خالصة الى السيدات الشابات اللاتي التحق أزواجهن بالرفيق الأعلى بأن لا يعزفن عن الزواج هذه السنّة الإلهية القيمة، فإنهن بزواجهن يخلّدن ذكريات المقاومة والتضحية أيضاً، وعليهن أن لا يصغين الى وساوس بعض من لا يعيرون أهمية لصلاحهن وفسادهن.

كذلك أذكّر حراس الثورة والجنود والشباب الأعزة بأنّ الزواج من هاتيك السيدات يعدّ مغنماً، وانهم باختيارهم لأزواج بهذه الدرجة من الشرف يزيدون حياتهم سمواً وشرفاً، وليكن الله ناصركم وعونكم.

تحية وسلام لا حدود لهما على النسوة الملتزمات: هذه العناصر الغالية والمقاومة..







مبارك على الجميع يوم المرأة الأغر، وكان الله في عون هذا البلد العزيز وناصر الجميع ونصيرهم.

كلمة الإمام الخميني بمناسبة يوم المرأة بتاريخ 12/3/1985







بسم الله الرحمن الرحيم







بحمد الله، فقد خطت النساء الإيرانيات في هذا اليوم المبارك - يوم المرأة المعظم - خطوات عظيمة على طريق الإسلام وعلى طريق إنقاذ أنفسهن من القيود التي قيّدوهن بها، وأنا أنتهز الفرصة لأبارك لجميع النساء - لا سيما الحاضرات - هذا اليوم المبارك، وأرجو أن يوفقكن الله سبحانه في مواصلة التزامكن وخدمة هذا البلد الذي دمّره الطغاة الظلَمة مثلما كان لكنّ دور في جميع الأمور المتعلقة بالإسلام قبل هذه الثورة وخلال أحداثها وفي الفترة التي أعقبت انتصارها.

لقد ضيّعوا حقوقكن وحقوق الجميع، كانوا يريدون أن يمحونا من الوجود، كانوا يريدون أن يجروا شبابنا الى الفساد وأن يسوقوا نساءنا خلافاً للمسير الذي ينبغي أن يسرن فيه، ولكن الله تبارك وتعالى منّ علينا جميعاً بنصره وتوفيقه لأن نواصل طريقنا حتى الآن، ونحن نعتبر أنّ الكثير من النجاحات التي تحققت رهن خدماتكن أيتها النساء، إنكن فضلاً عن نشاطكن تضاعفن من عزم الرجال ونشاطهم، وأنتن اللاتي تحملتن صنوف التعذيب الروحي والآلام في زمن الطاغوت، وبفضل التزامكن ومقاومتكن تمكنتن بحمد الله من دحر القوى الشيطانية ومحوها من ساحة الوجود، ولم تسمحن بتحقيق تلك الأحلام التي كانت تعشعش في رؤوسهم، ويعلم الله لو لم تكن هذه النهضة ولم تكن تضحيات الشعب الإيراني من نساء ورجال وشباب وشيوخ وكبار وصغار.. لكان هذا الشعب قد فقد كل شيء.

وأنتن أيتها النساء قد تعذبتن وعانيتن وصمدتن في جميع المراحل وأديتن دوركن في جميع المجالات الثقافية والاقتصادية، إذ أنّ شريحة كبيرة من النساء تعمل في الزراعة، وأخرى تمارس نشاطها في المجال الصناعي، وثالثة في مجال الثقافة والأدب والعلم والفن، وإنّ جهودهن كافة مشكورة عند الله تبارك وتعالى وموضع عنايته ولطفه إنشاء الله، وما دمتن أنتن أيتها النساء محافظات على هذا الالتزام فإنّ الله تبارك وتعالى ناصركن.

أيتها النساء: اجهدن في تهذيب أخلاقكن وفي دفع من تلتقين به الى تهذيب أخلاقه.. احرصن على أن تصدر منكن ردود فعل تجاه هذه الجرائم التي لحقت بكن.. اجهدن في الحفاظ على هذه المنزلة التي هي منزلة المرأة المتسامية، والاقتداء بالمرأة الفريدة السيدة فاطمة الزهراء.. ينبغي للجميع الاقتداء بهذه المرأة القدوة، وينبغي لنا جميعاً استقاء أحكامنا الإسلامية من هذه الشخصية الفذة ومن أبنائها.. احرصن لأن تظهرن بالصورة التي كانت عليها الصدّيقة الزهراء، واجهدن في كسب العلم والتقوى، لأنّ العلم لا يقتصر على أحد، بل هو ملك الجميع، كما أنّ التقوى ملك الجميع، وطلب العلم والتقوى وظيفتنا جميعاً، وأنا أرجو أن تتعاون الأجهزة الحكومية معكن وأن تضع في متناول أيديكن جميع الوسائل اللازمة لإغناء ثقافتكن، وآمل أن تكون موفقات ومسددات في جميع المجالات.

وكما أوقفت نساء إيران أرواحهن وشبابهن وأوقاتهن لخدمة الإسلام وحققن للإسلام كل هذا الذي نرفل به.. أرجو أن تتواصل مساعيهن هذه أكثر فأكثر، وكنّ على ثقة ما دمتن متواجدات في الساحة وملتزمات بالإسلام وتربين الشباب وتضحين بهن، فإنّ الإسلام بخير وماضٍ في طريقه لقطع أيدي أعداء الدين عن هذا البلد وجميع البلدان الإسلامية.

آمل أن تقتدي النساء المسلمات أينما كنّ بكنّ أيتها العزيزات اللاتي لا تألين جهداً في رفع مكانة المرأة وتلافي الظلم والحيف الذي لحقها في النظام البائد.

أسأل الله أن يوفقكن جميعاً لخدمة الإسلام وأن يحفظ لكنّ دينكنّ ودنياكن، وبطبيعة الحال ينبغي أن تلتفتن الى أنّ الحجاب الذي سنّه الإسلام هو من أجل الحفاظ على مكانتكن ومنزلتكن.. إنّ كل ما سنّه الله تبارك وتعالى وأمَر به سواء للمرأة أو الرجل هو من أجل الإبقاء على القيم والمثل الحقيقية التي يتمتع بها كلٌّ منهما، والتي كان من الممكن أن تضيّع بوحي من الوساوس الشيطانية أو بأيدي الاستعمار الفاسدة وعملائه وأذنابه لولا حفظ الله وجهود المخلصين ولولا وعي تلك المؤامرات.

أسأل الله سبحانه أن يوفقنا جميعاً لخدمة الإسلام وهذا الشعب.

والسلام عليكم ورحمة الله























كلمة الإمام الخميني بمناسبة يوم المرأة بتاريخ 2/3/1986







بسم الله الرحمن الرحيم







أبارك لكنّ جميعاً أيتها السيدات وجميع نساء البلدان الإسلامية.. العيد السعيد: عيد ميلاد المولود الأعظم السيدة فاطمة الزهراء، وأرجو أن تقتفي النساء المكرمات قاطبةً الطريق الذي اختطه الله تبارك وتعالى للمرأة المسلمة وأن يحققن الأهداف الإسلامية السامية.. إنه لمفخرة كبرى أن اختاروا يوم مولد الصدّيقة الزهراء يوماً للمرأة.. إنه لمفخرة ومسؤولية.

أراني قاصراً في الحديث عن الصدّيقة الزهراء، لذا سأكتفي بذِكر حديث نقَله الكافي الشريف بسند معتبر جاء فيه أنّ الإمام الصادق عليه السلام قال: "عاشت فاطمة بعد أبيها خمسة وسبعين يوماً قضتها في حزنٍ وألم، وخلال هذه الفترة زارها جبرائيل الأمين وعزّاها بمصابها وأخبرها ببعض ما سيحدث بعد أبيها"(26).

يشير ظاهر الرواية الى أنّ جبرائيل تردد عليها كثيراً خلال هذه الخمسة والسبعين يوماً، ولا أعتقد أنّ مثل هذا قد ورَد بحقّ أحد غير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام، فعلى مدى خمسة وسبعين يوماً أتاها جبرائيل وأخبرها بما سيحصل لها وما سيلحق بذريتها فيما بعد، وكتَب أمير المؤمنين(27) ذلك، فهو كاتِب الوحي، فكما أنه كان كاتب وحي رسول الله - وطبيعي أنّ الوحي بمعنى نزول الأحكام كان قد انتهى بوفاة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم - كان كاتب وحي الصدّيقة الطاهرة خلال هذه الخمسة والسبعين يوماً أيضاً.

إنّ موضوع مواردة جبرائيل على شخص ما ليس بالموضوع الاعتيادي، فلا يتبادر الى الأذهان أنّ جبرائيل يتوارد أي شخص، إنّ مثل هذا يستلزم تناسباً بين روح هذا الشخص ومقام جبرائيل (الروح الأعظم) سواء آمنا بأنّ هذا التنزيل على هذا النبي أو ذلك الولي يتم عن طريق الروح الأعظم يأتي به الى المرتبة الدنيا، أو أنّ الله تعالى هو الذي يأمره بالنزول وتبليغ ما يؤمر به، سواء قلنا بذلك الذي يؤمن به بعض أهل النظر أو قبِلنا هذا الذي يردده بعض أهل الظاهر، فما لم يوجد تناسب بين روح الشخص وجبرائيل الذي هو الروح الأعظم، فإنّ هذه المواردة لن تتحقق، وإذا ما كان هذا المعنى وهذا التناسب متحققاً بين جبرائيل (الذي هو الروح الأعظم) وأنبياء أولي العزم كرسول الله وعيسى وموسى وإبراهيم وغيرهم (عليهم السلام)، فهو لا يتوافر لأي شخص، كما أنه لن يتحقق بعد الصدّيقة الزهراء لأي أحد، حتى بالنسبة للأئمة: لم أجد ما يشير الى توارد جبرائيل بهذا النحو لأي واحد منهم، بل الذي رأيته أنّ جبرائيل تردد كثيراً على فاطمة الزهراء خلال الخمسة والسبعين يوماً هذه، وقد أخبرها بما سيحدث لذريّتها من بعدها، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يكتب ذلك، ولعلّ من الأمور التي ذكَرها أمر صاحب الزمان(28)، وربما كانت أحداث إيران ضمن تلك الأمور، نحن لا نعلم.. ربما كان ذلك.

على أية حال: إنني أعتبر هذا الشرف وهذه الفضيلة أسمى من جميع الفضائل التي ذُكرت للزهراء رغم عظَمتها كلّها، وهي لم تتحقق لأحد سوى الأنبياء، بل الطبقة السامية منهم، وبعض مَن هم بمنزلتهم من الأولياء، ولم يتحقق لأحد بعدهم مثل هذا، وهو من الفضائل التي اختصت بالصدّيقة فاطمة الزهراء.

يجب أن تفخرن أيتها النساء بأن جعلوا من هذا اليوم يوماً للمرأة، ولابد لكم من تحمّل أعباء مسؤوليته، فإذا ما اقتنعتن بأن يكون العشرين من جمادى الآخرة (يوم مولد الصديقة فاطمة الزهراء) يوماً للمرأة، فإنّ ذلك يلقي على عاتقكن مسؤوليات كثيرة، فإذا ما أقرّ شعب ما يوماً للجهاد، فإنّ قبوله هذا يحتّم عليه التحلّي بالجهاد في ذلك اليوم، وإذا امتنع أحد عن ذلك فهذا يعني أنه لم يقبل ذلك اليوم يوماً للجهاد، وإذا ما آمنت أمة بأن يكون اليوم الفلاني يوماً للحرب وقبِل أبناؤها ذلك، فإنّ كل من يتخلف عن ذلك يعمل خلافاً لواجبه الإنساني، وعليه فإذا ما اقتنعتن أنتن أيتها النساء وقبلتن بأن يكون مولد الصدّيقة الزهراء - بما تتسم به من كمالات ومنزلة - يوماً للمرأة، فهذا يعني استعدادكن لتحمل أعباء المسؤوليات العظيمة التي اضطلعت بها الصدّيقة الزهراء، ومنها مسؤولية الجهاد، فالصدّيقة الزهراء جاهدت خلال هذه الفترة الوجيزة على قدر استطاعتها.. ولابد لكنّ من الاقتداء بسيرتها لكي تترجمن إيمانكن بيوم مولدها يوماً للمرأة، أي أن يتجلى يوم مولد فاطمة الزهراء يوماً للمرأة حقاً.. وينبغي الاقتداء بزهدها وتقواها وعفافها وجميع الخصال التي اتصفت بها.. يجب اتباع سيرتها إذا ما آمنتن بهذا اليوم، أما إذا تقاعستن عن اتباعها فيجب أن تعلمن أنّكن لم تعشن يوم المرأة.. إنكنّ وأيّ شخص آخر لن تدخلوا في يوم المرأة ولن تنالوا هذا الشرف ما لم تؤمنوا بهذا الأمر، وأنا آمل أن تؤمنّ بذلك وأن تجاهدن من أجل هذه المسؤوليات التي تتحملن أعباءها: سواء في ميدان اكتساب العلم (الذي هو أمر مهم) أو في ميدان الدفاع عن الإسلام، فهذه أمور واجبة على كل رجل وامرأة.. صغيراً وكبيراً.

الدفاع عن الإسلام وعن البلد الإسلام واجب لا يختلف فيه أحد من علماء الإسلام ومن المسلمين، إنّ ما هو موضوع جدل ونقاش هو موضوع الجهاد الابتدائي، وهو غير واجب على المرأة، أما الدفاع عن حريمها.. عن وطنها.. عن حياتها.. عن مالها.. وعن الإسلام.. فهو واجب على الجميع.

وإذا ما أصبح الدفاع واجباً على الجميع، فمن الطبيعي أن تتضافر الجهود لتوفير مستلزماته التي من جملتها إقامة دورات التدريب العسكري وتعليم أنواع الفنون العسكرية لمن يتيسر له ذلك، فلا يكون الأمر بهذه الصورة، وهي أنه يتحتم علينا الدفاع ولكننا لا نعرف كيف ندافع، بل لابد من تعلّم أساليب الدفاع، وبطبيعة الحال يجب أن يكون المحيط الذي تتدربن فيه على فنون القتال محيطاً سليماً، أي أن يكون محيطاً إسلامياً يحافَظ فيه على العفاف من جميع الجوانب وتتوفر فيه الشؤون الإسلامية.

لقد كانت النساء في الجمهورية الإسلامية سبّاقات في تحمّل أعباء المسؤولية: كما هو الحال في مختلف الأحداث التي شهدتها إيران خلال تاريخها الحديث، فلقد كنّ سبّاقات في نهضة "التنباكو" وفي الحركة الدستورية(29)، وفي الأحداث التي تشهدها البلاد في الظرف الراهن، حيث تساهم المرأة بدور كبير، بل ينبغي القول أنّ دورها مضاعف، فلو افترضنا أنّ مجموعة من النساء اتجهن الى ساحة المعركة للقتال، فهنّ في هذه الحال (فضلاً عن تحمّل أعباء القتال) يضاعفن من عزيمة الرجال، إذ أنّ للرجال تجاههن إحساساً خاصاً، فالرجل قد لا ينفعل كثيراً حتى لو رأى أمامه مئة شخص يُقتلون، ولكنه قد يبدي رد فعل سريع إذا ما رأى امرأة تتصرف تصرفاً لا يليق (وإن كانت تلك المرأة أجنبية ولا يعنيه شأنها)، إنّ مثل هذه الحساسية موجودة لدى الرجال، وعليه: فإنّ حرصكن على التواجد في الطليعة في جميع القضايا (بما فيها قضية الدفاع والجهاد وتقديم الدعم الى الجبهات) سيزيد من عزم الرجال ويدفعهم للإقدام والتحلّي بالشجاعة اللازمة للنزول الى ساحة المعركة.

إننا اليوم نعيش مثل هذا الظرف، إذ نقف في مواجهة هذا الكمّ الهائل من الهجوم الإعلامي العالمي الرهيب، ولكننا بحمد الله منتصرون في كلتا الجبهتين، وأيّد الله شبابنا الذين يصنعون الملاحم الباهرة، ويجب علينا شكرهم جميعاً، فهم اليوم يد واحدة دون فرق بين الجيش والحرس، إنّ الجميع من الجيش وحرس الثورة وقوات التعبئة وقوى الأمن (الداخلي) يعملون على دحر القوى الفاسدة وإجبارها على التقهقر، وإنّ جميع هؤلاء بحمد الله في كل الجبهات التي يتواجدون فيها كانوا منتصرين كما سمعتم وشاهدتم، وفي الجانب الآخر: فإنّ هزيمة صدّام واضحة من خلال منحه أنواط الشجاعة لجنوده، ففي تحرير "خرمشهر" لو تتذكرون: منحوا تلك الأنواط رغم تقهقرهم واضطرارهم الى الانسحاب، وفي قضية "الفاو" أيضاً(30)، فعلى الرغم من أنّ العالَم مقتنع تماماً بما حدث هناك، إلا أني سمعت أنهم منحوا أنواط الشجاعة وأنّ أبواقهم تذكر عكس الواقع أحياناً(31)، ومن هذا يظهر أنّ على صدّام أن يمنح أنواط شجاعة كثيرة في هذه الأيام (نظراً) للهزائم المتتالية التي يمنى بها جنوده كل يوم.

لابد لكنّ أيتها النساء من الالتفات الى هذا المعنى، وهو (أنه) مثلما يجب على الرجال في الجبهات أن يكونوا سبّاقين في مقاتلة العدو، فعليكن أنتنّ أيضاً خلف الجبهات أن تقدّمن أنواع الدعم، وأن تتأهبنّ ليوم يصبح فيه - لا سمح الله - الدفاع العام واجباً علينا جميعاً ممن يمتلكون القوة والقدرة دون استثناء، فلابد من الاستعداد للدفاع، وبطبيعة الحال: إنّ خندق العلم خندق دفاع أيضاً.. دفاع عن ثقافة الإسلام، فكما تعلمون أنّ الثقافة الإسلامية كانت مظلومة في القرون الأخيرة، بل منذ وفاة الرسول الأكرم وحتى عصرنا الحاضر، كانت الثقافة الإسلامية مظلومة.. كانت أحكام الإسلام مظلومة.. فلابد من إحياء هذه الثقافة، ومثلما ينشغل السادة الرجال في الجبهة العلمية والثقافية، فعليكنّ أنتنّ أيضاً الانشغال بهذه الجبهة، وآمل أن يمنّ الله على الجميع بتوفيقه لمواصلة التقدّم في هذا الخندق أيضاً، وأسأل الله أن يمنّ بالنصر الدائم على المرابطين في الجبهات والمنشغلين بالدفاع عن بلادهم وعن الإسلام، وأسأله سبحانه أن يمنّ بالتأييد والتوفيق والسلامة عليكم جميعاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السّيدة خديجة الكبرى







عندما بُعث النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم بالرسالة وشرع بالدعوة: آمن به صبي في الثامنة من عمره - علي بن أبي طالب - وامرأة في الأربعين - السيدة خديجة -، ولم يكن لديه أحد غير هذين، ويعلم الجميع كم أوذي الرسول وعورض وكم وضعوا العقبات في طريقه، إلا أنه لم ييأس، ولم يشكُ من قلّة أعوانه، بل قاوم وصمَد وأوصل الرسالة - بالقدرة الروحية والعزم الراسخ - من العدم الى ما هي عليه اليوم(32)، حيث ينضوي تحت لوائها سبعمائة مليون مسلم.

(ولاية الفقيه: ص124)







عندما أُمر الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم في بداية بعثته كان الأمر متوجهاً إليه أولاً بمفرده بأن "قم فأنذر"، وعندما أعلن عن نبوّته آمن به امرأة وصبي(33)، بيد أنّ الاستقامة - وهي من مستلزمات قيادة الأنبياء الكرام - كانت تتجلى تماماً في الرسول الأكرم {فاستقم كما أُمرت}.

(من حديث حول التأثير الفاعل للاعتقاد بالله: 19/11/1978)







نحن نعلم أنّ الغلاء اليوم لا يطاق، ويعاني منه البعض، إلا أنه ليس شيئاً مقابل تلك المعاناة التي عانى منها شخص الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم زوجته العزيزة العظيمة السيدة خديجة في السنوات المعدودة تلك، إذ كانوا (كما نُقل) يضعون القربة في الماء ثم يمضغونها عسى أن يحصلوا على السمن المتبقي فيها، فإذا تحمّل هؤلاء كلّ هذا وقاوموا الأعداء من أجل الإسلام، فأنتم أيضاً أمّة هذا العظيم، وينبغي لكم أن لا تعبأوا إن قلّ التموين أو فُقد الشيء الفلاني، التموين غير قليل، ولكن بعضهم يتطلع الى الأمور الكمالية التي لن يعود لها وجود بعد الآن إنشاء الله، وينبغي أن تزول من حياتنا.

(من حديث مع رئيس وأعضاء مجلس الشورى: 4/6/1983)















الحوراء زينب







غداً يوم المرأة التي يفخر بها كلّ العالَم.. المرأة التي وقفت في وجه حكومة الطاغية ونطقت بذلك الكلام الذي نعرفه جميعاً.. المرأة التي وقفت أمام طاغية لو تنفس الرجال لقتلهم جميعاً، وقفت توبّخه دون خوف، وقفت تخاطب يزيد وتُشعره بأنه ليس إنساناً يمتّ للآدمية بصلة.

ينبغي للمرأة أن تتحلى بمثل هذه الشجاعة، وإنّ نساء عصرنا - بحمد الله - يتشبّهن بهذه المرأة، إذ وقفن بوجه الطاغية بقبضات محكمة: يساندن النهضة والأطفال على صدورهن.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 15/5/1979)







الدعوة التي أعقبت نهضة الإمام الحسين عليه السلام ساعدت كثيراً في التعرّف بها، إنّ خطَب الإمام السجّاد والسيدة زينب عليها السلام كان لها القدر نفسه من التأثير أو قريب منه، لقد علّمنا هؤلاء بأنه لا ينبغي للمرأة ولا للرجل أن يخشى الوقوف في وجه الطغاة وحكومات الظلم والجور.

لقد وقفت السيدة زينب عليها السلام أمام يزيد ووبخته بكلمات لم يسمع بنو أمية مثلها طوال حياتهم، وإنّ الخطَب التي ألقيَت في الطريق وفي الكوفة والشام والمنبر الذي ارتقاه الإمام السجّاد.. كل ذلك أوضح أنّ القضية ليست قضية تمرد وخروج على السلطة، لقد أراد الطغاة أن يعرّفوا سيد الشهداء بأنه شخص خرج على حكومة عصره وخليفة رسول الله، بيد أنّ الإمام السجّاد أحبط مخططهم هذا وفضحهم، وكذلك فعلت السيدة زينب.

(من حديث في جمع من الخطباء والوعاظ: 17/10/1982)







أعطى سيد الشهداء الأمّة درساً في الجهاد، علّمها كيف يواجه أفراد معدودون حشوداً كبيرة، وكيف تنهض عدة معدودة ضد حكومة متجبرة تتحكم بكل شيء.. كما جسّد أهل بيته العظام (وابنه ذو المنزلة الشامخة) النهج الذي يجب اتباعه بعد هذه الحادثة المروّعة(34)، هل ينبغي التسليم أمامها؟ هل ينبغي إضعاف الموقف الجهادي؟ أم ينبغي وقوف الموقف الذي وقفته زينب عليها السلام بعد تلك المصيبة العظمى "التي دونها كل المصائب" ومواجهتها للكفر والزندقة، وكلّما تطلّب الأمر أوضحت (عليها السلام) حقيقة الحادثة، كذلك اضطلع الإمام علي بن الحسين عليه السلام رغم وضعه الصحي غير المساعد بمهمة التبليغ بنحو يبعث على الفخر.

(من حديث في جمع من الخطباء والوعاظ: 17/10/1982)







كما تعلمون: إنّ أفضل خلق الله في عصر الإمام سيد الشهداء وخيرة شباب بني هاشم وأصحاب الحسين عليه السلام استشهدوا في هذه الواقعة(35)، ولكن زينب عندما تحدثت في مجلس يزيد الفاسق أقسمت قائلةً: "ما رأينا إلا جميلا".

إنّ استشهاد إنسان كامل في نظر أولياء الله (هو) أمر جميل، ليس لأنه قاتَل وقُتل، بل لأن الحرب كانت في سبيل الله.. النهضة كانت من أجل الله.

(من حديث في جمع من المسؤولين: 10/2/1987)







لقد رأَينا مراراً أنّ نساء عظاماً يرفعن أصواتهن كزينب عليها السلام ويقلن أنهن قدّمن أبناءهن وكل عزيز لديهن على طريق الله تعالى والإسلام العزيز، ويفخرن بذلك، ويعلمن أن ما كسبنه أسمى من جنات النعيم، فما بالك بمتاع دنيوي حقير.

(من الوصية السياسية الإلهية للإمام الخميني "قده")















العذراء مريم عليها السلام







تشير آيات القرآن الكريم الى أنّ أشخاصاً غير الأنبياء رأوا الملائكة - بل جبرائيل - وتحدثوا معه، نذكر هنا بعضها:







سورة آل عمران / الآية 37: {وإذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين}، وفي الآيات التالية يذكر القرآن حكاية مريم، وتنقل الملائكة الكثير من حالات عيسى المسيح ومعجزاته الى مريم وتخبرها عن الغيب.

سورة مريم/ الآية 71: {فأرسلنا إليها روحنا فتمثّل لها بشراً سويّا}.

إنّ موضوع تردد الملائكة وجبرائيل على مريم مذكور في كثير من آيات القرآن، وينقل الله سبحانه أخبار الغيب التي نقلتها إليها الملائكة.

(كشف الأسرار للإمام الخميني "قده"، ص126)







صلوات الله العظيم وسلامه على النبي عيسى بن مريم روح الله والرسول العظيم الذي أحيا الموتى، صلوات الله العظيم وسلامه على أمّه العظيمة مريم العذراء الصدّيقة الحوراء التي وهبت من خلال النفخة الإلهية مثل هذا الابن العظيم الى المتعطشين للرحمة الإلهية.

(من بيان الى مسيحيي العالم: 23/12/1978)







اتخذ النبي عيسى - الذي يعتقد أتباعه أنه كان يهتم بالجانب الروحي فقط - اتخذ موقفاً معارضاً منذ البداية، فمنذ أن وطأت قدماه هذه الدنيا أعلن: آتاني الكتاب (كما يصوّر لنا القرآن الكريم ذلك)، ففيما كانت أمّه تتألم للتهم (التي نُسبت إليها) أخبرها السيد المسيح بعد ولادته مباشرةً بأنه إذا أراد أن يحدّثك أحد فقولي له: إني نذرتُ للرحمن صوماً (ومن المحتمل أنها كانت صائمة)، فاذهبوا واسألوا المولود، فجاء القوم وكلّموا مريم بكلام لا يليق، فأشارت لهم أن كلّموا مَن في المهد، فقالوا: كيف نكلّم طفلاً؟ فأجابهم عيسى: آتاني الكتاب.

(من حديث في حضور رؤساء القوى الثلاث: 10/11/1987)















(17).

كان الشاه المقبور يردد هذا الشعار كثيراً.

(18).

رضا خان وابنه.

(19).

يقصد المنطقة الجنوبية المحرومة من طهران.

(20).

آريامهر: لقب للشاه، يعني الشمس.

(21).

المدرسة العلمية الدينية التي تقع الى جوار حرم السيدة معصومة في مدينة قم.

(22).

استخبارات الشاه المقبور.

(23).

فتوى المرحوم آية الله الميرزا محمد حسن الشيرازي عام 1308 هـ بتحريم التبغ في إيران بعد منح امتياز التبغ الى شركة بريطانية، مما اضطر الشاه الى إلغاء عقد الشركة المذكورة.

(24).

المستعمِرون.

(25).

انتصرت هذه الثورة على الشاه القاجاري عام 1906 بعد كفاح طويل.

(26).

أصول الكافي، ج2، ص355.

(27).

الإمام علي بن أبي طالب "ع".

(28).

الإمام الغائب محمد بن الحسن "عج".

(29).

تم الحديث عنهما سابقاً.

(30).

مدينة في العراق شهدت معارك طاحنة خلال حرب صدّام المفروضة على إيران الإسلام.

(31).

تم تحرير الفاو من سيطرة صدّام في شهر فبراير 1986م.

(32).

عام 1969م.

(33).

خديجة وعلي.

(34).

في كربلاء.

(35).

في كربلاء.

الفصل الثاني: مكانة المرأة وحقوقها في النظام الإسلامي















منزلة المرأة وكرامتها في الإسلام







الإسلام يريد للمرأة والرجل أن يسموا في مدارج الكمال.

لقد أنقذ الإسلام المرأة مما كانت عليه في الجاهلية.

إنّ الخدمة التي قدّمها الإسلام للمرأة لا يعملها إلا الله، ولم يخدم الإسلام الرجل بمثل ما خدَم المرأة، إنّكنّ لا تعلمن ماذا كانت عليه المرأة في الجاهلية، وما آلت إليه في الإسلام.

(من كلمة بشأن خدعة الشاه الجديدة: 9/11/1978)







خدّم الإسلام المرأة بنحو لم يكن له سابقة في التاريخ، لقد انتشل المرأة من تلك الأوحال وأكرمها وجعلها إنسانة ذات شخصية.

(من كلمة بشأن خدعة الشاه الجديدة: 9/11/1978)







سؤال: يُنظر إلى التشيّع في البلدان الغربية كعنصر محافظ في مسيرة التطور، كما أننا سمعنا أنّ التوجهات الشيعية ترى عزل النساء عن ميدان الحياة الاجتماعية وتطالب بالعودة إلى القوانين التي تدعو إلى اعتبار التقاليد الدينية أساس القوانين الحكومية مثلما جاء في الدستور الذي تم إلغاؤه بخطوة غير قانونية، كما أننا سمعنا بأنّ التشيّع يرفض نمط الحياة الغربية لأنه لا ينسجم مع التقاليد الدينية، هل بالإمكان توضيح وجهة نظركم بشأن هذه المسائل استناداً إلى مذهب التشيّع؟







الجواب: التشيّع مذهب ثوري واستمرار للإسلام الرسول الأكرم الأصيل، وكان دائماً هدفاً لهجوم المستبدين والمستعمرين الدنيء شأنه شأن الشيعة أنفسهم.

إنّ التشيّع ليس فقط لا يعزل النساء عن ميدان الحياة الاجتماعية بل يؤهلهن لاحتلال مكانتهن الإنسانية السامية في المجتمع، إننا نرحب بالإنجازات التي حققها العالم الغربي، ولا للفساد الذي يئن منه الغربيون أنفسهم.

(من لقاء مع صحيفة العالم الثالث الألمانية: 15/11/1978)







الإسلام أخذ بيد المرأة على قدم المساواة مع الرجل، ففي العصر الذي بُعث فيه نبي الإسلام لم يكن للمرأة قيمة تُذكر، والإسلام هو الذي منحها هذه المكانة.

(من حديث حول قطع العلاقة مع الدول التي تدعم الشاه: 11/12/1978)







نحن ندعو لأن تحتل المرأة مكانتها الإنسانية السامية، وينبغي للمرأة أن تساهم في تحديد مصيرها.

(من حديث في جمع من نساء قم: 6/3/1979)







لو جرّدوا الأمم من النساء الشجاعات والمربيات للإنسان، فسوف تُهزم هذه الأمم وتؤول إلى الانحطاط.

(من حديث في جمع من نساء قم: 6/3/1979)







الإسلام يوليكن درجة من الاحترام غير متوافرة للرجال، والإسلام يريد إنقاذكن من هذه المهزلة التي يريدها لكم هؤلاء، فهم يريدون أن يجعلوا منكم ألعوبة، ولكن الإسلام يريد أن يصنع من المرأة إنساناً كاملاً.

(من حديث في جمع من نساء قم: 6/3/1979)







لقد منّ الإسلام على الإنسان بإخراجه المرأة من تلك المظلومية التي كانت تغط فيها من الجاهلية، فلقد كانت - في نظرهم - أدنى من الحيوان، وكانت مظلومة، والإسلام هو الذي أخرجها من مستنقع الجاهلية.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 15/5/1979)







المرأة إنسان، بل إنسان عظيم، وهي مربية للمجتمع، فمن أحضان المرأة يولَد الرجال، وفي البداية يولَد الرجل والمرأة السالمَين من أحضان المرأة.

المرأة مربية الرجال، ولهذا فسعادة البلدان منوطة بالمرأة لأنها بتربيتها الصالحة تصنع الإنسان، وبتربيتها السليمة تعمّر البلاد.

إنّ حضن المرأة مهد جميع السعادات، وينبغي للمرأة أن تكون مهد جميع السعادات.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 15/5/1979)







الأمهات مبدأ الخيرات، فإن كانت تربيتهن للأطفال سيئة - لا سمح الله - صرن مبدأ الشر.

(من حديث في أعضاء الاتحاد الإسلامي: 17/7/1979)







المرأة مظهر تحقق آمال البشرية، وهي مربية النساء والرجال الأفاضل.

من حضن المرأة يسمو الرجل في عروجه، فهو مهد تربية نساء ورجال عظام.

(من حديث في جمع من النساء: 17/5/1979)







تربّي النساء في أحضانهن الرجال الشجعان.

إنّ القرآن الكريم يربّي الإنسان، والمرأة أيضاً تربّي الإنسان، فوظيفة النساء تربية الإنسان، ولو جُرّدت الأمم من النساء المربيات للإنسان هُزمت وآلت إلى الانحطاط وتدنّت إلى الحضيض.

(من حديث في جمع من نساء قم: 1/2/1980)







للمرأة منزلة سامية، وهي تتمتع بمكانة متعالية، ولها في نظر الإسلام مقام سامٍ.

(من حديث في جمع من نساء قم: 1/2/1980)







إننا نطالب بأن تحتل المرأة مكانتها الإنسانية السامية.. لا أن تكون ألعوبة بأيدي رجال أراذل.

(من حديث في جمع من نساء قم: 1/2/1980)







يؤهّل الإسلام المرأة لأن يكون لها كالرجل دور في جميع الأمور، فكما يؤدي الرجل دوراً في جميع الأمور، فالمرأة أيضاً تمتلك مثل هذا الدور، وكما ينبغي للرجل أن يتجنب الفساد، فكذلك المرأة، ولا ينبغي لها أن تكون ألعوبة بأيدي شبّان تافهين، ولا أن تحط من مكانتها ومنزلتها وتخرج متبرجة ومزوّقة - لا سمح الله - لتطاردها أنظار الفاسدين.

ينبغي للمرأة أن تحافظ على إنسانيتها، وأن تتحلّى بالقوة.

للمرأة منزلة كريمة، ولها إرادة، وقد خلقها الله عز وجل حرّة كريمة.

(من حديث في جمع من نساء قم: 1/2/1980)







ينظر الإسلام إليكن أيتها النساء نظرة خاصة.

عندما ظهر الإسلام في الجزيرة العربية كانت المرأة تفتقر إلى المكانة لدى الرجال، والإسلام هو الذي منحها العزة والرفعة، وهو الذي ساواها بالرجل.

إنّ العناية التي يوليها الإسلام للنساء تفوق العناية التي خصبها الرجال.

(من حديث في جمع من نساء قم: 1/2/1980)







لقد استعادت (اليوم) المرأة (العضو الفاعل في المجتمع) مكانتها إلى حدٍّ ما ببركة النهضة الإسلامية.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 5/5/1980)















حقوق المرأة في الإسلام







يسأل بعضهم عن اشتراط المرأة في عقد الزواج كونها موكلة في طلاق نفسها، ثم يسألون عن مصير النسوة اللاتي لم يشترطن هذا الشرط ويعانين من زواجهن.

إنّ هؤلاء يخالفون ولاية الفقيه ويجهلون أنّ من صلاحيته التدخل في مثل هذه الحالات، فإذا ما أساء الرجل معاملة زوجته نصَحه ولي الفقيه أولاً، وأدّبه ثانياً، فإن لم ينفع معه أجبره على الطلاق وفرّق بينهما.

إنّ ولاية الفقيه نعمة إلهية، فاعرفوا قدرها، بما في ذلك الذي استفسرتم عنه وأثرتموه عن مصير النساء اللاتي هنّ الآن في عهدة أزواجهن، فإذا ما كنّ يواجهن مثل هذه المعاناة فليرجعن إلى الفقيه، أو المجلس الذي فيه الفقيه، أو المحكمة التي فيها الفقيه، والفقيه هو الذي يبت في الأمر، فإذا صحّ ادعاء الزوجة يقوم الفقيه بتأديب الزوج ويأمره بإصلاح سلوكه، فإذا انصاع للأمر فبه، وإلا فرّق بينه وبين زوجته، فالولاية تتمتع بهذه الصلاحية، فإذا كان الأمر يقود إلى الفساد فبإمكان الولي أن يطلقها، رغم أنّ الطلاق (العصمة) بيد الرجل، فمتى رأى الفقيه المصلحة في طلاقها (وأنه لا يوجد سبيل آخر) طلّقها وأراحها.. هذه ولاية الفقيه، إنها نعمة إلهية.

(من حديث في جمع من عوائل الشهداء: 31/10/1978)







نظرَ الإسلام إلى المرأة على قدم المساواة مع الرجل، لا شك في وجود أحكام خاصة تتناسب وطبيعة الرجل، وأخرى خاصة بالمرأة تتناسب وخصوصياتها، إلا أنّ هذا لا يعني أنّ الإسلام يفاضل بين المرأة والرجل.

(من كلمة إلى الشعب الإيراني: 11/12/1987)







سؤال: تشكّل النساء نسبة عظيمة من نفوس المسلمين، ما هو الدور الذي ترونه للمرأة في النظام الإسلامي؟







الجواب: في الوقت الحاضر تشارك المرأة الإيرانية المسلمة في النضال السياسي وفي المظاهرات ضد الشاه، وقد علمتُ بأنّ النساء في المدن الإيرانية يعقدن التجمعات السياسية.

إنّ المرأة في النظام الإسلامي تتمتع بالحقوق ذاتها التي يتمتع بها الرجل بما في ذلك حق التعليم والعمل والتملك والانتخاب والترشيح، وفي مختلف المجالات التي يمارس الرجل دوره فيها للمرأة حق في ممارسة دورها، بيد أنّ هناك أموراً تعدّ مزاولتها من قبل الرجل حراماً لأنها تقوده إلى المفاسد، وأخرى يحظر على المرأة مزاولتها لأنها توجِد مفسدة.

لقد أراد الإسلام للمرأة والرجل أن يحافظا على كيانهما الإنساني، فهو لا يريد للمرأة أن تصبح ألعوبة بيد الرجل، وإنّ ما يرددونه في الخارج من أنّ الإسلام يتعامل مع المرأة بخشونة وعنف.. لا ساس له من الصحة، وهو دعاية باطلة يروّجلها المغرضون، وإلا فإنّ الرجل والمرأة كلاهما يتمتع بصلاحيات في الإسلام، وإذا ما وُجد تباين فهو لكليهما، وإنّ ذلك عائد إلى طبيعتهما.

(من لقاء مع حركة أمل: 7/12/1978)







أحكام الإسلام جميعها تصبّ لصالح المرأة والرجل.

(من حديث في جمع من نساء قم: 6/3/1979)







إنّ الإسلام يأخذ بنظر الاعتبار حقوق النساء مثلما يهتم بحقوق الرجال، وقد اعتنى بالنساء أكثر من اعتنائه بالرجال.

إنّ اهتمام الإسلام بحقوق النساء فاق اهتمامه بحقوق الرجال، ويتجلى ذلك فيما ستمارسه النساء فيما بعد، فللمرأة حق الرأي وحق الانتخاب، بل إنّ المسائل المنظورة للنساء عندنا أفضل مما هو موجود في الغرب، فلهن الحرية في ممارسة نشاطاتهن وبكامل إرادتهن، وفي انتخاب العمل ينبغي أن لا يغيب عن الأذهان أنّ في الشرق ثمة محدوديات للرجال أيضاً، وهي لمصلحة الرجال أنفسهم، فالإسلام يحرّم ممارسة الأفعال التي فيها مفسدة للرجل: كالقمار وتناول الخمور والمخدرات، لأنها مقرونة بالمفاسد، فهناك محدوديات للجميع: شرعية وإلهية.. محدوديات لمصلحة المجتمع نفسه، لا أن يمنع الإسلام عن أشياء ينتفع منها المجتمع.

(من حديث في أوساط طبقات الشعب المختلفة: 29/3/1979)







القانون أيضاً أخذَ بنظر الاعتبار حقوق جميع الطبقات وحقوق الأقليات الدينية وحقوق النساء وبقية الفئات والطبقات، ولا يوجد في الإسلام فرق بين جماعة وأخرى.. التمايز بالتقوى فحسب.

(من كلمة إذاعية متلفزة بعد إجراء الاقتراع على الجمهورية الإسلامية: 1/4/79)







نظراً لأن الإسلام يؤمن بحقوق خاصة للنساء، وبسبب نظرتنا الخاصة للملونين الذين أمضوا عمراً تحت ظلم أمريكا، وربما أُجبروا على المجيء إلى إيران، فإنه ينبغي تخفيف عقوباتهم إذا ما ثبت عدم تجسسهم.

أيها الطلبة الأعزاء: سلّموا النساء والملوّنين الذين لم يثبت تورطهم في عمليات التجسس إلى وزارة الخارجية لتعمل على إخراجهم من إيران فوراً، أما ما تبقى من الرهائن فإنّ الشعب الإيراني النبيل لن يسمح بإطلاق سراحهم حتى تستجيب الحكومة الأميركية لمطالبه.

(أمر الإمام بشأن إطلاق سراح بعض رهائن السفارة الأمريكية: 17/11/1979)







بإمكان الفتيات المقبلات على الزواج أن يضعن منذ البداية شروطاً لأنفسهن لا تخالف الشرع ولا تتعارض وشأنهن، كأن يشترطن بدءاً بأنه إذا ما كان الرجل سيئ الخُلق أو أساء معاملة زوجته فهي وكيل في الطلاق.

لقد سنّ الإسلام هذا الحق للمرأة، ولئن آمن الإسلام بمحدوديات للرجال والنساء فهي لمصلحتهم.

إنّ أحكام الإسلام كافة سواء تلك التي تدعو للتجديد والتطور، أو التي تضع بعض القيود، كلها لصالحكم ومن أجلكم.

فكما أنه جعل للرجل حق الطلاق، فإنه وضع للمرأة خيار الاشتراط على الزوج أثناء العقد بان تكون الوكيل في الطلاق إذا ما أساء التصرف معها، فإذا ما اشترطت المرأة ذلك لن يعذر الرجل ولن يتمكن من وضع قيود لها.

لا يستطيع (الرجل) أن يسيء خُلقه معها (زوجته)، وإذا ما أساء الرجل التعامل مع زوجته فإنّ الحكومة الإسلامية تحول دون ذلك، فإن استجاب الزوج عُزّر واُجري عليه الحد، وإلا يفرّق المجتهد بينه وبينها.

(من حديث في جمع من نساء قم: 1/2/1980)







مثلما وضع الله تبارك وتعالى قيوداً للرجال لئلا تقودهم شهواتهم إلى الفساد والإفساد، فكذلك صنع مع النساء، وكل ذلك من أجل صلاحهن، فالأحكام الإسلامية كلّها من أجل صلاح المجتمع.

(من حديث في جمع من نساء قم: 1/2/1980)







سؤال: تحديداً: كيف ستكون حقوق المرأة في نظام الجمهورية الإسلامية؟ وما هو مصير المدارس المختلطة؟ وكيف ستكون مسألة تنظيم النسل والإجهاض؟







الجواب: لا يوجد تباين في الحقوق الإنسانية بين المرأة والرجل، لأنّ كليهما إنسان، فللمرأة حق المشاركة في تحديد مصيرها كالرجل، أجل: ثمة تفاوت بين المرأة والرجل في بعض الحالات التي لا تمس كيانهما الإنساني.

إنّ القضايا التي لا تتعارض مع مكانة المرأة وشرفها مباحة للمرأة، ويعتبر الإجهاض من وجهة نظر الإسلام محرّماً.

(من لقاء مع صحيفة "دي ولت كرانت" الهولندية: عام 1979)







سؤال: كانت مسألة وجود خيار الطلاق بيد الرجل مدعاة لقلق جماعة من النساء الإيرانيات المناضلات، إذ تصورن أنه ليس بإمكانهن بعد هذا المطالبة بالطلاق بأي وجه، وقد استغل ذلك بعض الأفراد وأساؤوا استخدامه، ما هي وجهة نظركم بهذا الشأن؟







الجواب: حدّد الشارع المقدّس طريقاً سهلاً للنساء المكرمات للأخذ بزمام الطلاق بأيديهن، وهو أن يشترطن أثناء عقد النكاح بأن تكون الزوجة وكيلاً في الطلاق: إما بشكل مطلق، وهذا يعني أنها تطلّق متى رغبت في الطلاق، أو بصورة مشروطة، وهي أن تشترط الزوجة بأنه إذا ما أساء الرجل معاملتها أو تزوّج عليها تكون هي الوكيل بتطليق نفسها، فبعد هذا لا توجد أية مشكلة للسيدات، وبإمكانهن تطليق أنفسهن.

أسأل الله تعالى الموفقية للسيدات والفتيات المكرمات، وآمل أن لا يقعن تحت تأثير دعايات أعداء الإسلام والثورة الإسلامية، إذ أنّ الإسلام يعمل في صالح الجميع.

(من حديث في جمع من عوائل الشهداء: 29/10/1980)







سؤال: حبّذا لو نتعرف على رأيكم بشأن تقليد المرأة المتزوجة، وهل باستطاعتها أن تقلّد مجتهداً غير الذي يقلّده زوجها؟ وإذا كان بإمكانها ذلك، أفلا يتعارض هذا مع لزوم طاعة المرأة لزوجها؟







الجواب: المرأة مستقلة في التقليد، ولكن في الشؤون الزوجية ينبغي لها طاعة الزوج، ولا تستطيع أن تخرج من البيت بدون إذنه.

(الاستفتاءات: ج1، ص13)







سؤال: في زمن الطاغوت(1) كانت ما سمّيت بمحاكم حماية الأسرة، (وكانت) تأخذ من الزوج أثناء الطلاق إضافة إلى أصل الصداق مبلغاً من المال قسراً بعنوان "اجارة الصداق" تبعاً للفترة الزمنية، فإذا كان الصداق مالاً عينياً ولم يكن قد حان بعد وقت تسديده شرعاً فهل يجوز إضافة اجارة الصداق على أصل الصداق؟







الجواب: لا اجارة على المال، والأخذ أكثر حرام.

(الاستفتاءات: ج1، ص210)







سؤال: إذا ما اشترطت الزوجة أثناء عقد الزواج أن تكون وكيلاً في الطلاق (مطلقاً أو إذا تزوج بأخرى)، فهل هذه الوكالة قابلة للعزل؟







الجواب: إذا ما اشترطت المرأة بنحو شرط النتيجة أن تكون وكيلاً، فمثل هذه الوكالة غير قابلة للعزل.

(الاستفتاءات)















دور المرأة في بناء المجتمع الإسلامي







سؤال: ماذا تعني العودة إلى أحكام القرآن بشأن المرأة؟ وما هي حدود الترفيه والمتعة للناس (الخمرة والأفلام وغير ذلك)؟







الجواب: في النظام الإسلامي تتمكن المرأة بوصفها إنساناً من المشاركة الفاعلة في بناء المجتمع الإسلامي جنباً إلى جنب الرجل، أما أن تشارك كأي شيء آخر فلا هي يحق لها أن تتدنى بمنزلتها إلى هذا المستوى، ولا يحق للرجال أن ينظروا إليها بهذه الصورة.

أما ما يسمّى بالترفيه، فإنّ الإسلام يحارب كل ما من شأنه جر الإنسان إلى التفاهة وإبعاده عن ذاته، فتناول الخمر محرّم في الإسلام، والأفلام التي تسيء إلى أخلاق الإنسان المتسامية محرّمة أيضاً.

(من لقاء مع مجلة نيورو أمستردام: 9/11/1978)







سؤال: من وجهة النظر الإسلامية، إلى أي حد يُسمح للنساء بالمشاركة في تركيبة الحكومة الإسلامية؟







الجواب: تملك النساء من وجهة نظر الإسلام دوراً حساساً في بناء المجتمع الإسلامي، وإنّ الإسلام يسمو بالمرأة بما يؤهلها لاستعادة مكانتها الإنسانية في المجتمع والترفّع عن الشيئية وعن كونها سلعة، وتستطيع المرأة بما يتناسب ومكانتها هذه أن تأخذ على عاتقها مسؤوليات كثيرة في تركيبة الحكومة الإسلامية.

(من لقاء مع ممثل منظمة العفو الدولية: 10/11/1978)







تشارك المرأة في بناء المجتمع الإسلامي القادم شأنها شأن الرجل، فهي تتمتع بحق الانتخاب وحق الترشيح، وفي نضال الشعب الإيراني الأخير كان للنساء الإيرانيات دور كالرجال.

(من لقاء مع صحيفة "اطلاعات": 23/1/1979)







يتيح الإسلام الفرصة للمرأة مثلما للرجل لممارسة دورها في جميع المجالات، وينبغي لأبناء الشعب جميعاً سواء النساء أو الرجال العمل على إعمار هذا البلد وإصلاح الدماء الذي خلّفوه لنا، فلا يمكن إعمار إيران بيد الرجل وحده، بل إنّ الرجل والمرأة مطالَبان بالعمل معاً على إعادة بناء البلد.

(من حديث في جمع من نساء قم: 6/3/1979)







على المرأة أن تساهم في مقدّرات البلاد المصيرية، فكما كان لكنّ دور أساسي في السابق فإنّكنّ مطالَبات الآن بالمساهمة في تحقيق هذا النصر وأن تنهضن وتنتفضن كلما تطلّب الأمر ذلك، فالبلاد بلادكن، ويجب عليكن بناؤها إنشاء الله.

(من حديث في جمع من نساء قم: 6/3/1979)







إنّ هذه المعاناة والمعضلات يجب أن تزول على أيدينا جميعاً: شعباً وحكومة.

إنّ أياً منّا لا يستطيع لوحده أن يجد حلاً لها، فمن الخطأ أن تعتزل النساء وتنتظر من الرجال القيام بذلك، أو أن يقف الرجال وينتظرون من النساء القيام بذلك، أو أن يتصور كلاهما أنّ ذلك من واجل الحكومة وحدها، أو أن يتصور الثلاثة أنّ ذلك يقع على عاتق علماء الدين.

إنّ كل هذه التصورات تصورات غير سليمة، فالأمور على درجة من التعقيد تلقي على عاتق كل شخص مهما كان موقعه ودوره مسؤولية بناء الموقع الذي هو فيه على أفضل نحو.

(من حديث في جمع من النساء: 13/9/1979)







من حق النساء التدخل في السياسة، إنه مسؤوليتهن وواجبهن، علماء الدين أيضاً من حقهم التدخل في السياسة، وهو واجبهم وتكليفهم، فالدين الإسلامي دين سياسي: كل شؤونه سياسية.. حتى عبادته.

إنشاء الله.

(من حديث في جمع من منتسبي مجمع "لنكرود" التعليمي: 16/9/1979)







تحية لكنّ أيتها النساء المعظمات اللاتي تحاولن من خلال نصائحكن دفعنا إلى الصراط المستقيم.

(من حديث في جمع من منتسبات مؤسسة 12 فروردين- قم: 16/3/1981)







يحدونا الأمل بأن ينتفض المجتمع النسوي من الغفلة والسبات المصطنع الذي فرضه عليه الناهبون، وأن يهبّ الجميع جنباً إلى جنب لنجدة المخدوعين والأخذ بيد المرأة لتحتل مكانتها السامية، كما نأمل أن تكون نساء بقية البلدان الإسلامية قد اعتبرت واتعظت من هذا التحول الإعجازي الذي حصل لنساء إيران نتيجة للثورة الإسلامية العظمى وأخذت تفكر في إصلاح مجتمعها وتحقيق الحرية والاستقلال لبلدانها.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 24/4/1981)







يتسم دور النساء في العالم بسمات خاصة، وإنّ صلاح أي مجتمع أو فساده نابع من صلاح النساء وفسادهن في ذلك المجتمع، فالمرأة هي الكائن الوحيد الذي باستطاعته أن يرفد المجتمع من أحضانه أفراداً بفضل بركاتهم يتمكن المجتمع - بل المجتمعات - من السير على طريق الاستقامة والقيم الإنسانية السامية، ومن الممكن أن يحصل العكس.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 14/4/1982)















نشاط المرأة في المجالات السياسية والاجتماعية







ينبغي لكم جميعاً الإدلاء بأصواتكم وأن تُدلوا للجمهورية الإسلامية..، أنتن أيضاً ينبغي لكنّ المشاركة في الانتخابات، فلا فرق بينكن وبين الآخرين، بل أنتن مقدَّمات على الرجال.

(من حديث في جمع من نساء قم: 8/3/1979)







من الأمور التي ينبغي التأكيد عليها: مشاركة النساء الفاضلات الشجاعات (في مختلف أنحاء إيران) في الاستفتاء العام.

ينبغي للنساء اللاتي كان لهنّ - جنباً إلى جنب الرجال وفي طليعتهم - دور أساسي في انتصار الثورة الإسلامية أن يدركن أنّ مشاركتهن الفاعلة في الاستفتاء تعزز من انتصار الشعب الإيراني أكثر فاكثر.

إنّ المشاركة في هذا الاستفتاء تُعدّ من الواجبات الوطنية والإسلامية للمرأة والرجل على حدٍّ سواء.

(من كلمة بمناسبة الاستفتاء العام على الجمهورية الإسلامية: 24/3/1979)







تتمتع النساء بحق الانتخاب، وإننا نؤمن بهذه الحقوق للنساء أكثر من إيمان الغرب بها، فالمرأة تتمتع بحق الرأي وحق الانتخاب وحق الترشيح.

(من حديث في حشد من طبقات الشعب: 29/3/1979)







أسأل الله تعالى السلامة والسعادة لكنّ، وأرجو أن تمنحن أصواتكن جنباً إلى جنب الرجال لصالح المجلس التأسيسي ومجلس الشورى الوطني ليتم تشكيل الجمهورية الإسلامية وتدوين دستور الجمهورية الإسلامية وتشكيل مجلس الشورى، و(أرجو) أن نحقق كل ما نتطلع إلى تحقيقه.

(من حديث في جمع من النساء: 10/4/1979)







بطبيعة الحال إنّ عمل المرأة (العمل السليم للمرأة) لا مانع أمامه مطلقاً، ولكن ليس بالصورة التي كان يتطلع إليها أولئك(2)، إنّ أولئك لم يفكروا في إيجاد عمل للمرأة، بل كانوا يتطلعون للحط من مكانتها ومكانة الرجل أيضاً، ومن ثمّ لم يسمحوا بتوافر نمو طبيعي لطبقة النساء ولا لطبقة الرجال.

(من حديث في جمع من نساء مشهد: 16/5/1979)







إنّ من بركات هذه النهضة أن أصبحتن أنتن أيتها السيدات اللاتي تقطنّ المناطق الساحلية (وسائر نساء إيران المكرمات) تخضن في القضايا الراهنة والشؤون السياسية.

لقد جهدت الأيادي المجرمة التي كانت تتجسد في يد محمد رضا وأبيه على عزل جميع فئات الشعب عن النشاطات الاجتماعية والقضايا السياسية، ولم تكن القضايا السياسية متداولة في أوساط النساء أصلاً، ولم تكن مطروحة في أوساط الاخوة أيضاً، وإذا ما كان يطرحها البعض فهو بوحي من سياسة النهب تلك، وإذا ما كانت بعض فئات ما يصطلح عليها بالسياسة قد تدخلت آنذاك في الأمور السياسية فإنّ سياستها تلك قد أمليت عليها من الغرب لنهب الشرق.

(من حديث في جمع من نساء المناطق الساحلية: 3/7/1979)







جميع الفئات تخوض اليوم في القضايا التي تهمها وفي شؤون البلاد وفي المواقف السياسية للحكومة.

اليوم يشارك جميع أبناء الشعب - سواء النساء المكرمات أو الاخوة - في تقرير مصيرهم.

(من حديث في جمع من نساء المناطق الساحلية: 3/7/1979)







لقد ذهبت النساء المحترمات والسيدات العزيزات من مختلف أنحاء البلاد إلى الأرياف للمشاركة في موسم الحصاد، ماذا بإمكانهم أن يفعلوا؟ طبيعي أنهن لسن مزارعات، ولكن عملهن البسيط هذا يثير الحماس والعزم لدى المزارعين ويمنحهم طاقة كبيرة، فإذا ما كانوا بمفردهم يحصدون دونماً واحداً فهم الآن يحصدون دونمين، فعندما يرى المزارع هذه النسوة (اللاتي ينبغي لهنّ الجلوس في الظل) منهكمات في حصاد القمح في لهيب الظهيرة فسوف تتضاعف عزيمته.

إنّ عمل النساء هذا ذا قيمة، إنه يمنح هؤلاء المزارعين العزم والقوة ويضاعف من عملهم وإنتاجهم.

(من حديث في جمع من أعضاء الاتحادات الإسلامية للطلبة الجامعيين: 21/7/79)







جميعنا صوّتنا للجمهورية الإسلامية، أنتنّ أيضاً صوتُنّ للجمهورية الإسلامية، بيد أنّ هذا التصويت وحده غير كاف، إنه يشير فقط إلى أنّ نظام الحكم في إيران أصبح رسمياً جمهورية إسلامية، ولكن لكي تتحقق الجمهورية الإسلامية واقعياً يجب عليكن أيتها النساء العمل بوظائفكن مثلما يجب على الرجال ذلك، وينبغي أن ندرك جميعاً أنّ لنا واجباً ومسؤولية.

(من حديث في جمع من العاملات في الحقل الثقافي: 13/9/1979)







المهم هو أن يعي كل واحد منّا أنّ له وظيفة ينبغي أداؤها، فأنا بوصفي من طلبة العلوم الدينية أعلم بأنّ لي وظيفة أحاول إنجازها على أحسن وجه، وأنتنّ أيضاً أيتها الأخوات المتواجدات في مواقعكن ينبغي أن تعلمن أنّ وظيفتكن في هذا البلد الذي نهبوا خيراته ودمّروا ثرواته هي أن تبذلن قصارى جهدكن في إعمار البلد في مجال التربية.

(من حديث بجمع من النساء أعضاء الاتحاد الإسلامي في تربة حيدرية: 20/9/79)







على الأخوات اللاتي لم يتدخلن حتى الآن في القضايا الراهنة أن يمارسن دورهن فيها.

(من حديث بجمع من النساء أعضاء الاتحاد الإسلامي في تربة حيدرية: 20/9/79)







لابد للمرأة من المساهمة في تقرير مصيرها.. لابد للنساء في الجمهورية الإسلامية من المشاركة في الانتخابات، فكما أنّ للرجل حق الانتخاب فكذلك المرأة لها مثل هذا الحق.

(من حديث في جمع من نساء محافظة قم: 1/2/1980)







النساء في الجمهورية الإسلامية منهمكات اليوم جنباً إلى جنب الرجال في بناء أنفسهن وفي إعمار البلاد.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 5/5/1980)







أؤكد لكنّ مرة أخرى أيتها الأخوات العزيزات بأن تحرصن في المواقع التي تتواجدن فيها على مراعاة أحكام الإسلام.. لابد من إحداث التغيير في جميع مرافق الجمهورية الإسلامية.

(من حديث في جمع من الأطباء والممرضات: 13/5/1980)







مَن الذي عبأ هذه النسوة ودفعهن للمشاركة في إدارة شؤون البلاد؟ علماً أنّ مشاركتهن جاءت في محلها، مَن الذي فعَل ذلك؟ الله تعالى هو الذي دعا لذلك، وإنّ النسوة بمشاركتهن هذه يلبّين دعوة الله.

(من حديث في جمع من أعضاء الرابطة النسوية: 12/7/1980)







يتحتم على النساء اليوم أداء دورهن الاجتماعي والتزاماتهن الدينية، مع المحافظة على الحياء العام، ففي ظل العفة العامة يمارسن نشاطاتهن الاجتماعية والسياسية.

(من حديث في جمع من الإيرانيين المشاركين في مؤتمر المرأة: 10/9/1980)







آمل أن تتوَّج هذه النهضة بالنصر إنشاء الله، وأرجو لكنّ التوفيق والسداد.

احرصن على توسيع دائرة اجتماعاتكن في كل مكان بنحو أكثر حضوراً وعظمة لكي تفيق النساء وتتخلص من تلك الأمور التي علقت بها في الماضي وتتخلص من تلك الألاعيب والبهارجالخّداعة ومن تلك الأمور التي تعرفون مدى الضرر الذي ألحقته باقتصادنا ومدى إساءتها إلى العفة العامة.

يتحتم على النساء اليوم مثلما يتحتم على الرجال الصالحين (وليس الرجال الذين..).. يتحتم المشاركة في شؤون البلاد مشاركة سليمة، وان تتحلى النساء بالتعليم والتعلّم الصحيح، وأرجو الله أن يوفقكن ويسدد خطاكن.

(من حديث في جمع من الإيرانيين المشاركين في مؤتمر المرأة: 10/9/1980)







لابد لجميع النساء والرجال قاطبة الأحاطة بالنشاطات الاجتماعية والقضايا السياسية.. لابد للجميع من مراقبة المجلس وعمل الحكومة، وأن لا يبخلوا بالتعبير عن وجهات نظرهم.

(من حديث في جمع من الإيرانيين المشاركين في مؤتمر المرأة: 10/9/1980)







إنّ هداية شعب ما عمل كبير جداً، والأكبر منه هداية نصفه المتمثل بالنساء، إنّ مثل هذا العمل تعترضه عقبات كثيرة، وإنّ مجرد اتخاذ القرار بهذا الشأن(3) هو بحد ذاته خطوة مهمة، وأنتنّ قد اتخذتنّ قراركن، فلا تسمحوا للضعف والوهن أن ينفذا إليكن أبداً.

(من حديث في جمع من أعضاء هيئة تحرير مجلة اطلاعات للسيدات: 7/2/1981)







أنتنّ أيضاً أيتها النساء اللاتي تنشغلن بأعمال سامية إنسانية: كنّ على يقين من أنّ النجاح سيكون حليفكن، لأنكن تواصلن عملكن هذا من أجل الله.

(من حديث في جمع من أعضاء هيئة تحرير مجلة اطلاعات للسيدات: 7/2/1981)







نحن نرى أنّ نساء إيران المكرمات اليوم في مختلف أنحاء البلاد أمسين أعضاء نافعة وشريحة مؤمنة وملتزمة تخدم بلادها ودعامة قوية لهذا البلد، وأنا أرجو أن يأخذن بنظر الاعتبار جميع الشؤون الإسلامية، وأن يتسلحن بالإيمان والالتزام بالإسلام، ويسرن بهذا النصر إلى الأمام، وأن يكنّ حماة هذه الثورة.

(من حديث في جمع من النساء أعضاء الجهاد الجامعي: 23/5/1981)







واجب على كل امرأة ورجل ممن بلغ السن القانونية المشاركة في انتخابات رئاسة الجمهورية والإدلاء بأصواتهم، فإذا ما تقاعستم فمن الممكن أن يفوز من يريد أن يضع مقاليد هذه البلاد في مهب الريح.

الجميع مكلفون نساءً ورجالاً بالمشاركة، فكما أنّ الصلاة تجب على كل مكلف، كذلك يجب عليه المشاركة في تقرير مصيره.

(من حديث في جمع من عوائل شهداء فاجعة 7 تير: 4/7/1981)







أوصي المرأة والرجل وكل مَن بلغ السن القانونية بالمشاركة في انتخابات مجلس الشورى وبالإدلاء بأصواتهم لمرشحيهم، المهم هو المشاركة في الانتخابات.

(من حديث بجمع من الطلبة الجامعيين أعضاء رابطة تحكيم الوحدة: 27/11/82)







أينما يَنظر الإنسان من أية ناحية في أنحاء إيران يرى النساء منهمكات في النشاط الإسلامي والديني وحتى النشاط السياسي دون أن ينسين عفافهن وشرفهن، إنّ معظم اللاتي كنّ منفلتات طوال هذه الفترة(4) لم يجدن غير الفساد، أما هذه النسوة فقد استطعن أن ينجزن أعمالاً خلال هذه الفترة الوجيزة بنحو ترون اليوم نماذجهن في مدينة قم وبقية المدن الإيرانية الأخرى.

(من حديث في جمع من النساء والممرضات: 13/3/1983)







إنّ أولئك الذين يضعون العقبات في طريق الخدمات العظيمة(5) التي تؤديها هذه النسوة والتي تحظى برضا الله، ويسعون إلى إحباط الهمم.. فإذا كانوا من المسلمين فإنّ مثل هذه الأعمال تُعدّ من المعاصي والذنوب الكبيرة، وإذا كانوا لا يؤمنون بالإسلام ويهدفون من وراء ذلك لإشاعة الفحشاء فإنّ نساء إيران لن تسمح بعد الآن بالعودة إلى تلك الأفعال التي كانت تمارَس في الماضي.

لابد لي من شكركن جميعاً، وبحمد الله: أراكن منشغلات بالنشاط الديني وتتمتعن وجميع نساء إيران بالأفق السياسي.

إنّ الرؤية الدينية والأفق السياسي متوافران لدى المرأة، وقد زالت الموانع التي كانت تحول دون مزاولتها لنشاطها السياسي والديني، وآمل أن تتحقق عن قريب القاعدة التي تمكّن كل واحدة منكنّ من تربية مجموعة مؤمنة.

(من حديث في جمع من النساء والممرضات: 13/3/1983)







عليكنّ أن تمارسن نشاطكنّ بالقدر الذي يسمح به الإسلام في جميع الميادين والمجالات، كالانتخابات التي يحضَّر لها اليوم، وهي حديث الساحة، إذ يجب على النساء ممارسة نشاطهن من أجل الانتخابات كما يفعل الرجال، لأنه لا يوجد فرق بينهن وبين الآخرين في تقرير المصير، فمصير إيران مصير الجميع، علماً أنّ الإسلام قدّم لكنّ من الخدمة ما لم يقدّمها إلى الرجال، لقد حافَظ عليكن، وفي المقابل ينبغي أن تحافظن على الإسلام، والمحافظة على الإسلام تتأتى من إنجاح هذه الانتخابات التي ستقرر طبيعة الدورة الثانية من مجلس الشورى..







يجب أن تعلموا أنّ الانتخابات من الأمور التي تؤدي دوراً مهماً في تحديد مصيركم ومصيرنا.

إنّ هذه الانتخابات هي التي ينبغي لها أن تحدّد سياسية البلاد في الداخل والخارج، ولهذا يجب أن يكون لكنّ أيتها النساء حضور فاعل فيها، حتى لا يمسي المجلس (نتيجة لدخول العناصر غير الصالحة) مجلساً يساق نحو الشرق أو الغرب، فيحصل ما كان قائماً في النظام السابق، و(عندها) نتجرع ما تجرعنا نحن وأنتم في العهد المباد.

(من حديث في جمع من نساء قم: 8/4/1984)







مثلما يجب على الرجال المساهمة في القضايا السياسية والحفاظ على مجتمعهم، يجب على النساء أيضاً المشاركة والحفاظ على المجتمع، يجب على النساء أيضاً المشاركة في النشاطات الاجتماعية والسياسية على قدم المساواة مع الرجال، بالطبع مع المحافظة على الشؤون التي أمَر بها الإسلام، والتي هي بحمد الله متحققة بالفعل في إيران.

(من حديث في جمع من نساء قم: 8/4/1984)







نحن نفخر بأنّ النساء بمختلف الأعمار متواجدات زرافات ووحداناً في الساحات الثقافية والاقتصادية والعسكرية، ويبذلن الجهد جنباً إلى جنب مع الرجال أو متقدمات عليهم، على طريق اعتلاء الإسلام وأهداف القرآن الكريم.

(من الوصية السياسية الإلهية للإمام الخميني "قده")















تعليم المرأة وتعلّمها:







سؤال: هل بإمكان المرأة إحراز مرتبة الاجتهاد؟ حبذا لو نتعرف على رأيكم بهذا الشأن..







الجواب: إمكانية إحراز مرتبة الاجتهاد متوافرة للمرأة أيضاً، إلا أنه ليس بمقدورها أن تكون مرجع تقليد للآخرين.

(الاستفتاءات، ج1، ص21)







المرأة والرجل من أبناء قم المقدسة أنموذج في العلم والعمل.. المرأة والرجل في إيران أنموذج في العلم والعمل..







(من حديث في جمع من نساء قم: 17/5/1979)







إذا ما أخذتن على عاتقكن مسؤولية تربية وتعليم الفتية والفتيان الصغار، فالواجب يحتّم عليكنّ تربيتهم تربية صالحة، وإذا ما مارستن التبليغ في إحدى المناطق فإنّ الواجب يدعوكنّ إلى أن يكون التبليغ تبليغاً صحيحاً على كل فئة وفي أي موقع وأداء المهمة الملقاة على عاتقها بأفضل نحو.

(من حديث في جمع من العاملات في الحقل الثقافي: 13/9/1979)







من الآثار العظيمة لهذه النهضة هذا التحوّل الذي حصل لكم جميعاً، للنساء، وللاخوة، والأخوات، وهذا الشعور بالمسؤولية، إذ أنّ لدى كل واحد منا مسؤولية في هذا البلد، ومن ذلك مسؤولية التعليم، تعليم ما هو نافع في الدين والدنيا.

(من حديث في جمع من أعضاء مجمع لنكرود التعليمي: 16/9/1979)







يجب على جميع الأميين أن يهبّوا لتعلّم القراءة والكتابة، وعلى جميع الأخوات والاخوة المتعلمين أن ينهضوا لتعليمهم، وعلى وزارة التربية والتعليم أن تقدّم جميع إمكاناتها في هذا المجال، وأن تتخلص من البيروقراطية والروتين الإداري.

أيها الأخوة والأخوات في الإيمان: انطلقوا في تعبئة طاقاتكم لإزالة هذا النقص المؤلم، واستئصلوا جذور هذه المشكلة.

التعليم والتعلّم عبادة دعانا إليها الله تبارك وتعالى، وعلى أئمة الجمعة والجماعة في المدن والأرياف دعوة الناس لتعليم الاخوة والأخوات القراءة والكتابة في المساجد والتكايا، وأن لا يجلسوا بانتظار مبادرات الحكومة، فبإمكانهم تعليم الأخوة والأخوات في المنازل، وعلى الأميين أن يستجيبوا لذلك.

(من كلمة بشأن التعبئة العامة لمكافحة الأمية: 28/12/1979)







ينبغي للنساء الشجاعات والملتزمات التوجه إلى إعمار إيران العزيزة جنباً إلى جنب الرجال الأعزاء، مثلما عملن على بناء أنفسهن بالعلم والثقافة، فأنتم لا تجدون اليوم مدينة أو قرية تخلو من الجمعيات الثقافية والعلمية للنساء الملتزمات والسيدات المسلمات المحترمات.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 5/5/1980)







أرجو من المعلمين والمعلمات أينما كانوا، ومن الجامعيين، ومن الأخوات والاخوة العلماء، أرجو منهم جميعاً أن يعتبروا أنفسهم طلبة ومعلمين في الوقت نفسه، العلم يدعوهم إلى الصراط المستقيم لهداية الأنبياء، وهم بدورهم يمضون في الصراط المستقيم الذي اختطه الأنبياء.

(من حديث في جمع من الطلبة الباكستانيين: 30/8/1980)







بمقدور الشيخ الكبير والمرأة العجوز أن يتعلما، بإمكانهما اكتساب العلم وأن لا ييأسوا من أنفسهم.

(من حديث في جمع مسؤولي حركة مكافحة الأمية: 27/12/1980)







أرجو من الأخوات والاخوة الموجودين في مدرسة الشهيد مطهري العالية والمشتغلين في كسب العلم والتبليغ أن يلتفتوا إلى أنهم في مدرسة تحمل اسم شهيد كان نافعاً للإسلام وقد تربى شبابنا على كتاباته ومحاضراته، ولابد لها أن تكون كذلك، ولابد لكم أيها الأخوات والاخوة في هذه المدرسة من تنظيم برامجكم ومناهجكم بنحو يمكّنها من تخريج مطهّري آخر وأمثال مطهّري من بينكم.. ليكن عزمكم دالاً على هذا المعنى، و(ليكن) توجهكم لله وأعمالكم خالصة لوجهه تبارك وتعالى، جدّوا وثابروا في كسب العلم في هذه المدرسة، وإنّ ما هو أسمى من التعليم تهذيب الأخلاق، كونوا إسلاميين وواصلوا دراسة العلوم الإسلامية بروح إسلامية، وليكن لديكم تهذيب إسلامي إلى جنب دراستكم الجادة لأحكام الإسلام والمعارف الإسلامية.

(من حديث في جمع من موظفي مدرسة الشهيد مطهّري العالية: 1/3/1981)







تحية متواصلة إلى النساء الملتزمات اللاتي يعملن الآن في مختلف أنحاء البلاد على تربية البراعم وتعليم الأميين وتدريس العلوم الإنسانية وتعليم الثقافة القرآنية الغنية.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 24/4/1981)







النساء اللاتي كنّ في السابق محرومات من كل شيء في المجتمع: نزلن بحمد الله في السنوات الأخيرة إلى الميدان بصورة تبعث على الفخر مع الحفاظ على الموازين الشرعية، وهنّ الآن يواصلن نشاطهن في الدرس والتدريس والتبليغ.

(من حديث مع أئمة الجماعة لمحافظة كيلان: 13/1/1982)







إنّ القيود التي كانت تحاصرنا عقائدياً قد زالت اليوم بحمد الله، وجميع فئات الشعب منشغلة اليوم بالتربية والتعليم، والنساء الآن جزء من طلبة العلوم الدينية في قم وأماكن أخرى، وهنّ منشغلات بالتربية والتعليم في أي مكان يتواجدن فيه، وقد تحقق ذلك بفضل هذه الثورة، فقد حاصروا النساء في العهد البائد ولم يسمحوا لهنّ بممارسة أي حق من حقوقهن، ولا بتشكيل رابطة وإن كانت من عشرة أفراد، ولا التحدث في مسائل علمية أو قضايا عقائدية، أما اليوم فإنّ بإمكانهن التبليغ في أية منطقة من مناطق البلاد، بل خارج البلاد أيضاً، مع مراعاة الشؤون الإسلامية.

لقد تخلفنا كثيراً في هذا المجال، ولابد لنا من تلافي ذلك، لابد من العمل لجبران ما فاتنا.

(من حديث في جمع من الأساتذة والطلاب: 6/9/1983)







أسأل الله تبارك وتعالى التوفيق لكنّ أيتها السيدات والأخوات لأن تواصلن مساعيكن في كسب العلم وفي العمل، وفي تهذيب الأخلاق أيضاً، فكما أنّ العلم وحده لا جدوى منه فكذلك التهذيب المجرّد الأعمى لن يجدي نفعاً، العلم وتهذيب النفس معاً يحققان للإنسان المكانة الإنسانية، وأنا أرجو الله تبارك وتعالى أن يمنّ عليكن بالتوفيق أنتن وسائر الأخوات في أنحاء إيران، وعلى الاخوة جميعاً التحليق بهذين الجناحين (العلم والعمل) مقترنين بالأخلاق الإسلامية لتطبيق الإسلام في إيران بالصورة التي يريدها الله تبارك وتعالى.

(من حديث في جمع من نساء قم: 8/4/1984)







لقد بات الوضع الآن بنحو تمارس فيه المرأة (جنباً إلى جنب أخيها الرجل) نشاطها في اكتساب العمل والعرفان والفلسفة وجميع فروع المعرفة، وإنشاء الله في مجال الصناعة، ففي الماضي كانوا يزعمون أنّ نصف نفوس إيران في الأسر، وليس بإمكانهم أن يفعلوا شيئاً، ليس لأنهم يريدون لهم حقاً أن يفعلوا شيئاً، فقد حرموا حتى الرجال من أداء الأعمال النافعة، ولكن كانوا حريصين على دفعهم إلى المجتمع بالتربية التي كانوا عليها هم أنفسهم وأعوانهم والمحيطون بهم، ثم جرّ المجتمع إلى الفساد، وشاء الله سبحانه أن لا ينجحوا في مساعيهم تلك.

فأنتنّ اليوم تبعثن على الفخر (كإخوتكم الرجال) حيث تمارسن نشاطكن في الحوزة بكسب العلم والتدريس وغير ذلك من الشؤون الإسلامية، وآمل أن تتمتعن بنشاط أكثر، وبطبيعة الحال يجب أن لا يغيب عن وعيكن العمل بصورة معاكسة لما مرّ في النظام البائد، فأولئك حرصوا على محو الأخلاق الإسلامية وإحلال الأخلاق الأوروبية محلّها، أما اليوم فيجب ترسيخ الأخلاق الإسلامية والتأثير على من خدعتهم أساليب العهد البائد للانضمام إلى صف الإسلام والالتزام.

(من حديث في جمع من نساء قم: 8/4/1984)







نظراً لأنّ العلوم عموماً والعلوم الإسلامية على الخصوص لا تختص بفئة دون أخرى - وقد برهنت النساء الإيرانيات المحترمات طوال مراحل الثورة على كفاءتهن في تقديم خدمات قيّمة للإسلام والمسلمين في المجالات الاجتماعية والسياسية -، وكون المجتمع النسوي العظيم سبّاقاً في مجال التربية والتعليم، فقد وُجدت اليوم بحمد الله مؤسسة(6) في طور الإعداد في مدينة قم المقدسة.. مدينة العلم والجهاد.. ستتولى تعليم وتربية النساء المحترمات، ونأمل أن يتحقق هذا الهدف الإسلامي بجهود العلماء الأعلام ومدرّسي الحوزة العلمية في قم (دامت بركاتهم)، وأن تكون المؤسسة خطوة مؤثرة في النمو الفكري وازدهار المعرفة الإسلامية لدى النساء، لذا أعيّن السادة حجج الإسلام: الحاج الشيخ علي المشكيني، والسيد الموسوي الأردبيلي، والحاج الشيخ أحمد جنتي، والحاج الشيخ محمد فاضل، والحاج الشيخ محمد علي شرعي، والشيخ محمد رضا توسلي، والحاج الشيخ حسن صانعي (دامت إفاضاتهم) أعضاء مؤسسين لمؤسسة الأخوات هذه، على أن يتولوا مهمة تعيين الهيئة الإدارية وتحديد النظام الداخلي وشؤون المؤسسة الأخرى.

آمل أن تتمكن هذه المؤسسة بتأييد الله تعالى ودعاء بقية الله(7) أرواحنا لمقدمه الفداء من تقديم خدمة قيّمة إلى المجتمع النسوي المسلم الثوري في إيران.

(فقرات من الحكم بشأن الأمانة العامة لمؤسسة مكتب الأخوات - قم: 22/8/84)







لقد عانيتن وتعذبتن وصمدتن بحمد الله في جميع المراحل، وإنّ نساء إيران يمارسن اليوم نشاطاتهن في كل المجالات، سواء الثقافية أو الاقتصادية، حيث تعمل شريحة كبيرة منهن في الزراعة، وأخرى في الصناعة، وثالثة تمارس نشاطها في حقل الثقافة والأدب والفن، إنّ جميع هذه الجهود مشكورة عند الله تبارك وتعالى، وهي في عنايته ورعايته إنشاء الله، وما دمتم تتحلون بهذا الالتزام: ينصركم الله تبارك وتعالى.

(من حديث في جمع من النساء بمناسبة يوم المرأة: 12/3/1985)







احرصوا على كسب العلم والتقوى، إذ أنّ العلم لا يقتصر على أحد، العلم مُلك للجميع، والتقوى مُلك للجميع، وإنّ السعي لكسب العلم والتقوى واجبنا جميعاً، وأرجو أن تتعاون معكم الأجهزة الحكومية وأن توفّر لكم كل ما تحتاجونه في مجال نشاطاتكم الثقافية في ممارستكم للتعليم والتعلّم، وآمل أن تكونوا موفقين ومسددين في كل خطوة، وكذلك النساء الإيرانيات اللاتي أوقفن للإسلام أرواحهن وشبابهن وأوقاتهن وأوصلن الإسلام إلى ما هو عليه اليوم، وآمل أن يبذلن مساعي أكبر من الآن وصاعداً، وكنّ على ثقة أنه ما دمتن متواجدات في الساحة وملتزمات بالإسلام وتُقدمن على تربية الشباب والتضحية بهم، فإنّ مسيرة الإسلام تتقدم بإذن الله على أفضل نحو وأحسن وجه، وستُقطع أيدي أعداء الدين عن هذا البلد وجميع البلدان الإسلامية.

إنني آمل أن تقتدي النساء المسلمات في كل مكان بكنّ أيتها العزيزات اللاتي تسعين إلى رفع مكانة المرأة والسموّ بها أكثر فأكثر، و(آمل أن) بذلن قصارى جهودكن لتلافي الظلم الذي لحق بكنّ في العهد البائد.

(من حديث في جمع من النساء بمناسبة يوم المرأة: 12/3/1985)















(1).

(الشاه)







(2).

(أعوان نظام الشاه)







(3).

(إصدار مجلة اطلاعات للسيدات)







(4).

(النساء الفاسدات في زمن الشاه)







(5).

(النشاط الاجتماعي الإسلامي للمرأة)







(6).

(الحوزة العلمية لجامعة الزهراء)







(7).

(الإمام المهدي المنتظر)































حرية المرأة في النظام الإسلامي:







سؤال: ينعتوكم بأنكم تعارضون الحضارة، وبالمقابل أنتم أيضاً كنتم تنسبون هذا الاتهام الى الشاه، وليس بالضرورة أن يكون هذا الموضوع مُقنِعاً، هل تسمحون بإيضاح مواقفكم تجاه المواضيع الأصلية الثلاثة في إيران، وهي: الإصلاح الزراعي، والتصنيع، والمرأة.

الجواب: فيما يخص المرأة، لم يعارض الإسلام حريتها أبداً، على العكس: عارض الإسلام بشدّة تحوّل المرأة إلى سلعة، وأعاد إليها عزّها وشرفها ومكانتها، المرأة مساوية للرجل، وهي حرة في اختيار مصيرها ونشاطها، بيد أنّ نظام الشاه كان يسعى دون حريتها من خلال إغراقها في أمور مخالفة للأخلاق، وإنّ الإسلام يرفض ذلك بشدة، فقد صادر النظام البائد حرية المرأة مثلما صادر حرية الرجل ونفاها، وكانت سجون النظام تغص بالنساء أيضاً، وبذلك صادر حرية المرأة وهدّد حياتها، ونحن نسعى الى تحرير المرأة من الفساد الذي أوقعوها فيه.

(من لقاء مع صحيفة اللوموند: 6/5/1978)







سؤال: فيما يخص المسائل الاجتماعية، كيف تنظرون الى مساهمة النساء في نشاطات المجتمع؟ وهل تؤمنون بمحدودية لهن غير متوفرة بالفعل في المجتمع الراهن؟ وما هي وجهة نظر سماحتكم بشأن تحديد النسل، و(كذلك) الاختلاط في الجامعات؟







الجواب: إنّ المرأة حرة في المجتمع الإسلامي، ولن تُمنع من دخول الجامعة والمجلس والعمل في الدوائر بأي وجه، الممنوع هو الفساد الأخلاقي، وهو محرّم على المرأة والرجل على حد سواء، أما تحديد النسل فهو أمر يعود الى الحكومة وما تتخذه من قرارات.

(من لقاء مع مراسل لوس انجلس تايمز: 7/12/1978)







المرأة والرجل كلاهما حر في دخول الجامعة، وفي المشاركة بالانتخابات وفي الترشيح، وإنّ الذي لا نسمح به هو هذا الذي يريدونه(8) للمرأة بأن تكون ألعوبة بأيدي الرجال، وعلى حد قول الشاه: "المرأة النموذجية هي المرأة الأنيقة"، نحن نريد أن نقضي على هذا الفهم، نريد أن نصحح هذا الخطأ، نريد للمرأة أن تكون إنساناً كبقية الآدميين وأن تكون حرة مثل سائر الأحرار.

(من حديث بشأن قطع العلاقة مع الدول المؤيدة للشاه: 11/12/1978)







سؤال: إذا ما انتصرت حركتكم وأقمتم الدولة الإسلامية، كيف سيكون موقفكم من التنمية والتطور الاجتماعي، ولا سيما المرأة؟، وهل ستجيزون تعدد الزوجات أم لا؟







الجواب: المرأة حرة كالرجل، ونحن نعمل طبقاً لحكم الإسلام.

(من لقاء مع صحيفة صوت لوكسمبورغ: 12/12/1978)







إنّ هؤلاء الذين تعتبرونهم أنتم خبراء في القانون عملوا دائماً على تضييع نسائنا، واليوم(9) تملأ حرائرنا السجون، فيما أيّد الحقوقيون جرائم الشاه وصادقوا عليها، فأيهما المحرِّر وأيهما المحرَّر؟







(من لقاء مع د.

جيم كوكلررفت: 28/12/1978)







سؤال: ما هي الضرورات التي تشعرون بضرورة إحداثها في المجتمع الإيراني بشأن مكانة المرأة وموقعها؟ وما هو تصوركم للتغيير الذي تنشده الدولة الإسلامية بشأن ظروف النساء: كالعمل في الدوائر الحكومية وممارسة مهن مختلفة من قبيل الطب والهندسة وغير ذلك، ومسائل أخرى كالطلاق والإجهاض والسفر وفرض الشادور؟







الجواب: لقد صوّر إعلام الشاه السيئ (ومَن تم شراؤهم بأموال الشاه) موضوع حرية المرأة بكثير من اللبس والتزييف، حتى بات بعضهم يعتقد بأنّ الإسلام جاء فقط ليبقي المرأة سجينة البيت.

لماذا نعارض تعليم المرأة؟ لماذا نعارض عملها؟ لمَ لا تستطيع المرأة أداء الأعمال الحكومية؟ ما المانع من سفرها؟ المرأة كالرجل: حرة في كل ذلك، لا تختلف المرأة عن الرجل مطلقاً، أجل: ينبغي للمرأة في الإسلام أن تراعي حجابها، ولكن ليس بالضرورة أن يكون عن طريق الشادور، بل بإمكان المرأة أن تختار أي لباس يحقق لها الحجاب، ونحن لا نسمح (ولا الإسلام يوافق) أن تكون المرأة سلعة ودمية بأيدينا، الإسلام يدعو للحفاظ على شخصية المرأة، ويريد أن يصنع منها إنساناً جاداً ونافعاً، ولا يسمح مطلقاً بتحول المرأة الى أداة للشهوة بأيدي الرجال.

يحرّم الإسلام الإجهاض، وبإمكان المرأة أثنءا عقد النكاح أن تشترط حق الطلاق لنفسها.

إنّ الاحترام والحرية اللذين منحهما الإسلام للمرأة لم يمنحهما أي قانون أو دين.

(من لقاء مع د.

جيم كوكلررفت: 28/12/1978)







سؤال: حققت الكثير من النساء في إيران مستوى من الحرية والتعليم، ويخشين أن يعود بهن النظام الجديد الى نظام ديني رجعي، ما الذي تقوله لطمأنتهن؟







الجواب: الإسلام منح المرأة الحرية، والشاه وحكومته هم الذين سلبوها حرياتها وجرّوها الى الأسر من كل جهة.

(من لقاء مع مراسل هيئة الإذاعة البريطانية: 5/1/1979)







سؤال: هل الحكومة الإسلامية حكومة القهقرى والعودة الى الوراء؟ فالشاه يتطلع الى إقامة بلد عصري، والبلدان العربية أيضاً تنشد التقدم، إلا أنّ الإسلام يعارض التطور والتحولات الاجتماعية (كحرية المرأة)، ما هو رأيكم بهذا الشأن؟







الجواب: حكومة الشاه هي التي عارضت تنميتنا الاجتماعية، وضيّعت حرية بلادنا واستقلالها، أما الحكومة الإسلامية فلا تدعو للعودة الى الوراء، بل (هي) تؤيد كل الظواهر الحضارية، عدا تلك التي تسيء الى راحة الشعب وتتنافى مع العفة العامة، إنّ الإسلام يؤيد حرية المرأة، ليس هذا فحسب، بل يعدو الى حريتها بجميع المجالات.

(من لقاء مع مبعوث راديو وتلفزيون لوكسمبورغ: 10/1/1979)







سؤال: ما هو دور المرأة في الحكومة الإسلامية القادمة؟







الجواب: للمرأة حرية المساهمة في الكثير من النشاطات، الحرية بمعناها الحقيقي، وليس كما يتصورها الشاه، إنّ عدة من نسائنا يقبعن في السجون، وإنّ نسبة كبيرة من النساء الطليقات يشاركن في المظاهرات وفي النضال، بيد أنّ عدة قليلة تتمتع بالحرية، وبالطبع: نحن نعارض الحرية التي يدعو إليها الشاه.

(من لقاء مع مراسلين أجانب: 15/1/1979)







سؤال: كيف سيكون وضع المرأة في دولتكم القادمة؟







الجواب: وضع الإنسان السليم والشخصية الحرة، وخلافاً لما كان في الفترة الماضية، حيث لم تكن النساء ولا الرجال أحراراً، إنّ شعباً لم تكن نساؤه ولا رجاله أحراراً (وكانوا يعانون من الاضطهاد) قد تحرر الآن، ومن الآن فصاعداً سوف ينعم النساء والرجال بالحرية، ولكن إذا ما أرادوا أن يمارسوا أعمالاً تتنافى مع العفة أو تتعارض ومصلحة البلاد فمن الطبيعي أن نحول دون ذلك.

(من لقاء مع مراسلين أجانب: 15/1/1979)







سؤال: ما هو دور المرأة في الحكومة الإسلامية؟ هل ستشارك مثلاً في شؤون البلاد؟ هل بإمكانها أن تصبح وزيراً ووكيل وزارة إذا ما أظهرت استعداداً وكفاءة؟







الجواب: الحكومة الإسلامية تحدد الوظائف، ومن السابق لأوانه الخوض في هذه المسائل، نعم: تشارك المرأة في بناء المجتمع الإسلامي القادم مثلما يشارك الرجل، فهي تحظى بحق الانتخاب وحق الترشيح، وقد شاركت النسوة الإيرانيات في أحداث النهضة الأخيرة مثلما شارك الرجال، ونحن سنمنح المرأة كل صوَر الحرية، ومن الطبيعي أن نقف بوجه الفساد، وفي هذا لا يوجد فرق بين المرأة والرجل.

(من لقاء مع صحيفة اطلاعات: 3/1/1979)







سؤال من صحفية غير محجبة: كونهم قبِلوني بهذه الصورة كامرأة (غير محجبة) يعني أنّ نهضتنا هي نهضة راقية، رغم أنّ الآخرين حرصوا أن يظهروا متخلفين، هل تعتقدون بوجوب ظهور نسائنا بالحجاب؟







الجواب: كونهم قبِلوك، فأنا شخصياً لم أقبلكِ، أنتِ جئتِ الى هنا، ولم أكن أعلم بذلك، وهذا أيضاً ليس دليلاً على رقي الإسلام لمجرد مجيئك الى هنا، فليس الرقيّ بهذا المعنى الذي يتصوره بعض نسائنا ورجالنا، الرقيّ هو بتحقق الكمالات الإنسانية والنفسانية وبالتأثير الذي يتركه على الأفراد في أبناء الشعب والبلاد، ليس بالذهاب الى دور السينما وصالات الرقص، فهذه مظاهر مزيّفة للرقيّ صنعوها لكم وجرّوكم الى التخلف، ويجب تلافيها من الآن فصاعداً.

أنتم وجميع أبناء الشعب أحرار في الأفعال السليمة: في الذهاب الى الجامعة، وفي أي عمل سليم تمارسونه.. ولكن إذا ما أراد أحد أن يرتكب عملاً مخالفاً للعفة، أو يلحق ضرراً بمصالح الشعب، أو يسيء الى السيادة الوطنية، فإننا سنقف في وجهه، وإنّ موقفنا هذا يدل على الرقيّ.

(من لقاء مع صحيفة اطلاعات: 23/1/1979)







الإسلام لا يعرف الاضطهاد، ويمنح الحرية لجميع الطبقات، المرأة والرجل والأبيض والأسود، من الآن فصاعداً ينبغي لأبناء الشعب أن يخشوا أنفسهم: لا الحكومة.. أن يخشوا أنفسهم لئلا يرتكبوا خطيئة.

(من كلمة بعد إجراء الاستفتاء العام على الجمهورية الإسلامية: 1/4/1979)







لقد حرركم الإسلام.. حرر المرأة والرجل.. فالجميع أحرار.

(من حديث لدى لقائه نساء مدينتَي دزفول وكرمنشاه: 6/4/1979)







أنتم اليوم تنعمون بالحرية، جميع الاخوة والأخوات اليوم أحرار: يمارسون دورهم وينتقدون الحكومة بكل حرية.. ينتقدون كل ما يعارض مسيرة الشعب والإسلام، يطالبون الحكومة بالقضايا الأساسية.. لقد منحتكم هذه النهضة الحرية، وأنقذتكم من القيود التي فُرضت عليكم، فأنتم اليوم تلتقون هنا بكل حرية وتطرحون وتناقشون القضايا السياسية والاجتماعية التي تهمّ الشعب، ولم يكن هذا متوافراً قبل الثورة، أما اليوم فتخوضون في تقرير مصيركم بأنفسكم.. تطرحون مطالبكم السياسية، وتطالبون الحكومة بتحقيقها، هذا هو معنى الحرية.

(من حديث في جمع من نساء المناطق الساحلية: 3/7/1979)







إنّ هذه الحرية التي يتمتع بها أبناء شعبنا من النساء والرجال والكتّاب والعناصر الأخرى.. هي من النوع الذي يصب في منفعة أبناء الشعب، فأنتم أحرار في التعبير عن أفكاركم وآرائكم، وفي انتقاد الحكومة.. انتقدوا كل من خطا خطوة منحرفة.

اذهبوا ودافعوا عن شعبكم.. إنكم أحرار في فعل كل ما من شأنه خدمة الإنسان وتطويره الاخوة والأخوات ورعاية هؤلاء الأطفال الأعزة.. كل هذا مسموح به، إنّ الذي حاربه الإسلام ولن يسمح به هو القمار الذي يقود أبناء الشعب الى التيه والضياع، والخمر الذي يضيّع الشعب، وأنواع البغاء والفحشاء التي راجت في عهد ذلك المجرم(10)، وعملوا على توفير مستلزماته.. هذه الأمور هي التي حرّمها الإسلام وحاربها.

(من حديث في جمع من المعلمات والطالبات في مشهد: 30/9/1979)







سؤال: كيف ستكون حرية النساء في الحكومة القادمة؟ هل ينبغي لهن ترك المدارس والجلوس في البيوت؟ أم سيُسمح لهن بمواصلة تعليمهن؟







الجواب: إنّ هذا الكلام الذي تسمعونه بشأن النساء والقضايا الأخرى هو من إعلام الشاه والمغرضين.

فالنساء أحرار، ولا سيما في التعليم، وهكذا في سائر النشاطات الأخرى: مثلما الرجال أحرار في ممارسة نشاطاتهم.

(من لقاء مع صحفي ألماني: 13/11/1978)







سؤال: ماذا تتوقعون من الحكومة الأمريكية مقابل إطلاق سراح الرهائن من النساء والملونين (الذي أمرتم به)؟







الجواب: لقد أمرنا بإطلاق سراح النساء والملونين لأنّ الإسلام يولي احتراماً خاصاً للنساء، كما أنّ الملونين عانوا من اضطهاد أمريكا وظلمها، نحن لا نعتبر هؤلاء مذنبين، بل ربما كانوا مجبرين على المجيء الى هنا، ولهذا فنحن فعلنا ذلك امتثالاً لأمر الإسلام وحكم الله تبارك وتعالى، ولا نتوقع شيئاً من السيد كارتر، ولا ننتظر مكافأة، إنّ كل ما نطالب به هو أن يسلّمنا كارتر هذا الخائن (محمد رضا بهلوي)، فالمجرم الذي ألحق الظلم ببلده وشعبه ينبغي تسليمه الى بلاده - كما تنص على ذلك جميع قوانين العالم -، وإنّ كارتر بامتناعه عن تسليم هذا المجرم يخالف جميع الموازين والقوانين.

(من لقاء مع مراسل محطة bcs الأميركية: 18/11/1978)







سؤال: لقد أعطيتم وعداً في نوفل لوشاتو(11) ليس بالحفاظ على الحريات فحسب، بل في تعميمها، في حين رأينا بعد انتصار الثورة حدوث مظاهرات نسوية معارضة، ومورست ضغوط ضد الأقليات القومية (كالأكراد)، ومُنعت الصحف والأحزاب السياسية.. حبّذا لو أوضحتم لنا هذه الأمور التي تبدو متناقضة في الظاهر..







الجواب: النساء اللاتي تظاهرن كنّ من بقايا تلك النسوة التي كان الشاه قد زج بهن الى الساحة تحت عنوان "تحرير المرأة" وساقهن الى التيه والضياع، إنهن من بقايا ذلك التيه والضياع، إنّ الحريات التي كانت تطالب بها هذه النسوة هي أن نسمح للفتيات والفتية أن يفعلوا ما يحلو لهم، ويمارسوا أعمالاً مخالفة للعفة، إلا أنهم شاهدوا أنّ الإسلام لن يسمح بأعمال منافية للعفة، من شأنها أن تسوق البلاد الى الضياع، والشعب الى الوراء، فما كان منهم إلا أن نزلوا الى الشوارع وتظاهروا بالصورة التي شاهدها الناس، وإلا فإنّ أحداً لم يحل دون الحرية أبداً، ولن يكون ذلك.

إنّ أبناء الشعب أحرار إلا في الحالات التي تقود الى التيه وتسوق الشعب الى الوراء.

(من لقاء مع صحفي ياباني: 26/11/1979)







النساء اليوم في الجمهورية الإسلامية منهمكات في بناء أنفسهن وإعمار البلاد جنباً الى جنب الرجال، هذا هو معنى تحرير المرأة وتحرير الرجل، لا ذلك الذي كان يروّجه الشاه المخلوع، حيث تجسدت الحرية التي كان يدعو لها بالحبس والاضطهاد والإيذاء والتعذيب.

(من كلمة بمناسبة يوم المرأة: 5/6/1989)















الحجاب الإسلامي:







سؤال: إذا أدّت المرأة الصلاة بلباس محتشم مثل الجلباب العريض والسروال وغطاء الرأس الواسع، فهل تعتبر صلاتها صحيحة؟







الجواب: لا إشكال في ذلك.

(الاستفتاءات، ج1، ص137)







سؤال: إذا أدّت المرأة الصلاة في المنزل بشادور طويل وسميك، إلا أنّ زنديها كانا عاريين تحت الشادور، وقدميها بدون جوارب، هل تعتبر صلاتها باطلة؟







الجواب: الصلاة ليست باطلة.

(الاستفتاءات، ج1، ص137)







سؤال: ما هو حكم النظر إلى الأفلام التلفزيونية التي تظهر فيها أحياناً نساء سافرات، كذلك ما حكم الاستماع الى صوت عزف "التار"(12).

الجواب: لا إشكال في النظر الى الأفلام الأجنبية التي لم تُعرف شخصياتها، ولا تتضمن فساداً أو ريبة، والموسيقى المطربة حرام، ولا مانع في الأصوات المشكوكة.

(الاستفتاءات، ج2، ص17)







سؤال: أنا امرأة أعمل في مجال الحلاقة الخاصة بالسيدات المسلمات المحجبات، وأتواجد في محيط محافظ، الرجاء إبداء رأيكم المبارك بشأن الدخل الحاص؟







الجواب: على فرض السؤال، لا يوجد إشكال، والدخل الحاصل حلال.

(الاستفتاءات، ج2، ص32)







النساء أحرار في اختيار عملهن ومصيرهن وكذلك زيّهن، مع مراعاة الموازين، وقد برهنت التجربة الراهنة للنشاطات ضد النظام الشاهنشاهي أنّ النساء وجدن حريتهن أكثر من قبل في اللباس الذي يدعو إليه الإسلام.

(من لقاء مع السيدة إليزابيت تاركود: 1/11/1978)







سؤال: لقد انتقدت سياسات الشاه لفترة طويلة، الى أي حد ستختلف سياساتكم بشأن المواضيع التالية عن سياسات الشاه:







في المجال الاجتماعي: هل ستطبّق القوانين الإسلامية؟ وما هو الفارق في الحياة اليومية عما هي عليه القوانين الموجودة فعلاً؟ هل باستطاعة سماحة آية الله أن يوضح مفهوم "تحت لواء الحكومة الإسلامية" بنحو أكثر دقة؟ وهل سيتوفر للنساء حق الاختيار بحرية بين الحجاب واللباس الغربي؟ وهل بإمكان السينما مواصلة وجودها؟ إذا كان الجواب نعم، فما هو المعيار لاختيار الأفلام؟ هل سيمنع تداول الخمور؟ وأخيراً: هل ستصبح إيران "عربية سعودية" ثانية أو ليبيا أخرى؟







الجواب: إنّ تطبيق الحدود في الإسلام منوط بتحقق شروط ومقدمات كثيرة، كما أنه ينبغي أن تؤخذ بنظر الاعتبار جوانب كثيرة بأقصى درجات العدالة، والالتفات الى أنّ الإسلام تم تطبيقه بأبعاده المختلفة، إذا ما أُخذت هذه الأمور بنظر الاعتبار سيتضح أنّ الأحكام الإسلامية أقل خشونة من أية أحكام أخرى.

المرأة حرة في اختيار نشاطها ومصيرها وكذلك زيّها، مع مراعاة الموازين، وقد برهنت تجربة النشاطات الراهنة ضد نظام الشاه (أكثر من قبل) أنّ النساء وجدن حريتهن في اللباس الذي يدعو إليه الإسلام.

نحن نعارض السينما التي تهدف برامجها الى إفساد أخلاق شبابنا وتخريب الثقافة الإسلامية، ولكننا نوافق السينما التي تكون برامجها تربوية وتخدم الترشيد الأخلاقي والعلمي السليم للمجتمع، وسوف يُمنع تداول المشروبات الكحولية والخمور وسائر المخدرات التي تضر المجتمع.

إنّ الحكومة الإسلامية التي نتطلع إليها تختلف عن النظامين المذكورين (السعودية وليبيا).

(من لقاء مع السيدة إليزابيت تاركود: 1/11/1978)







سؤال: لقد تم التخلص من بعض التقاليد الإسلامية من قبيل الحجاب الإجباري، هل ستصبح إجبارية من جديد في الجمهورية الإسلامية؟







الجواب: الحجاب بالمعنى المتداول بيننا، والذي يسمّى بالحجاب الإسلامي، لا يتنافى مع الحرية، الإسلام يعارض ما هو خلاف العفة، ونحن ندعو هؤلاء للأخذ بالحجاب الإسلامي، لقد ضاقت نساؤنا الشجاعات ذرعاً بالبلايا التي أنزلها الغرب على رؤوسهن باسم الحضارة، ووجدن ملاذهن في الإسلام.

(من لقاء مع مراسلي راديو مونت كارلو: 28/12/1978)







يجب على المرأة المسلمة أن تكون محجبة، ولكن ليس بالضرورة أن يكون الحجاب هو الشادور، بل تستطيع المرأة أن تختار أي لباس يحقق لها حجابها.

(من لقاء مع د.

جيم كوكلررفت: 28/12/1978)







لن يُسمح للنساء المتبرجات بالعمل في الدوائر الإسلامية، فلتعمل المرأة، لكن بالحجاب، لا مانع من عملها في الدوائر الحكومية، لكن مع مراعاة الحجاب الشرعي والحفاظ على الشؤون الشرعية.

(من حديث في جمع من علماء الدين وطلبة العلوم الدينية في قم: 6/3/1979)







سؤال: هل من الصحيح أن تخفي النساء أنفسهن وراء الشادور؟ هذه النسوة اللاتي شاركن في الثورة، وقُتلن، وسُجنّ، وناضلن، الشادور تقليد من بقايا الماضي، وقد تغيرت الدنيا الآن.

الجواب: أولاً، إنّ هذا الاختيار لم يُفرض على النساء، وإنما النساء هنّ اللاتي اخترنه،







فبأي حق تسلبين الاختيار من أيديهن؟ نحن لو طلبنا من النساء اللاتي يفضلن الشادور أو اللباس الإسلامي الخروج الى الشارع، فمن مجموع خمسة وثلاثين مليوناً (وهو عدد نفوسنا) سوف يخرج ثلاثة وثلاثين مليوناً، فبأي حق تسلبين حق الاختيار من هؤلاء؟ وأي استبداد هذا الذي تحملينه تجاه النساء؟







ثانياً: نحن لا ندعو الى لباس خاص، وليست هناك مشكلة بالنسبة للنساء اللاتي في سنّك، نحن نريد أن نقف في وجه الفتيات الشابات اللاتي يتزوقن ويخرجن من بيوتهن ليتبعهن فوجمن الشباب، إننا نقف أمام هذه الحالات، فلا تقلقي.

(من لقاء مع الصحفية الإيطالية المعروفة أوريانا فالاجي: 12/9/1979)







من الممكن أن يتعرض بعض المنحرفين ومعارضي الثورة للنساء في الشارع والزقاق والسوق، إنّ هذا النوع من الأعمال حرام على المسلمين، ولا يحق لأحد التدخل فيه، وعلى رجال الشرطة وأفراد لجان الثورة الإسلامية الحؤول دون تكرار هذا النوع من الأحداث.

(من بيان بشأن عدم التعرض للنساء غير المحجبات: 4/7/1980)







القيم التي أخذت تسود البلدان الإسلامية، وخاصةً إيران، هي القيم الإنسانية والأخلاقية، فبالسابق كانت مكانة المرأة تتمثل في المكياج الفاضح واللباس الكذائي والقصر الفلاني، ولكن بعد هذا التحوّل الذي شهدته شريحة النساء: أصبحت تلك النسوة اللاتي لا همّ لهن غير التزويق المفضوح والألبسة الفاخرة والتباهي والتنافس منبوذات في أوساط نسائنا، وبات تصرفهن هذا يبعث على حيائهن وخجلهن.

كانت نساؤنا الإسلاميات آنذاك يخجلن من الذهاب الى أوساط الطبقات (المترفة الفاسدة) باللباس الإسلامي والثياب المحتشمة، واليوم أصبح الأمر معكوساً، إذ أصبحت الفئات التي تولي اهتماماً خاصاً للمظاهر المزيفة والتافهة تشعر بالخجل بين أوساطكن.

(من حديث في جمع من نساء قم: 16/3/1981)







يجب أن تدركن أنّ الحجاب الذي شرّعه الإسلام هو من أجل الحفاظ على مكانتكن.

إنّ كل ما أمر به الله سبحانه وتعالى (سواء للمرأة أو الرجل) هو من أجل الإبقاء على هذه المكانة وهذه المنزلة حية: المكانة التي يتمتع بها كلّ من الرجل والمرأة، والتي من الممكن أن يساء إليها بوحي من الوساوس الشيطانية أو الأيادي الاستعمارية الفاسدة وعملاء الاستعمار.

(من حديث في جمع من النساء بمناسبة يوم المرأة: 12/3/1985)







بعث المدير التنفيذي وعضو مجلس رئاسة مؤسسة الإذاعة والتلفزيون رسالةً ليستطلع رأي الإمام بشأن: 1) بث البرامج التلفزيونية التي تؤدي النساء أدواراً فيها، ولم تراع فيها الضوابط الشرعية كاملة في اللباس وحدّ الوجه والرقبة وشعر الرأس، 2) بثّ الأفلام الرياضية مثل أفلام المصارعة وكرة القدم، والتي يظهر فيها أجزاء من أجساد الرياضيين، 3) مشاهدة مثل هذه البرامج التي يبثها التلفزيون.

الجواب: مشاهدة أمثال هذه الأفلام والمسلسلات التلفزيونية ليس فيها أدنى إشكال شرعي، بل إنّ الكثير منها ذات مسحة تربوية، ولا يوجد إشكال في بثّها أيضاً، وكذلك الأفلام الرياضية والقطع الموسيقية التي يبثّها التلفزيون: غالباً ما تخلو من الإشكال، وتشاهَد أحياناً مخالفات نادرة ينبغي بذل دقة أكبر بشأنها، وعموماً يجب مراعاة أمرين: الأول هو أنّ الأشخاص الذي يعملون المكياج يجب أن يكونوا من المحارم، ويُحرم على الأجنبي أداء ذلك، والآخر: أن لا ينظر المشاهد بدافع الشهوة.

(من ردّ على رسالة المدير التنفيذي لمؤسسة الإذاعة والتلفزيون: 21/12/1987)







من المحتمل أن تكون قضية محاربة حجاب النساء المسلمات بالوسط التعليمي حركة منحرفة لتشويه الصورة العظيمة لدفاع العالم الإسلامي عن الرسول الأكرم، علماً أنّ هذه الممارسات هي جزء من الآلام التي ابتليت بها الشعوب الإسلامية، إذ كيف يكون إلزام النساء والفتيات المسلمات بالتخلي عن الحجاب (في العالم الذي يسمّى بالحر) عين الديمقراطية، في حين يُنعت موقفنا بمعاقبة الشخص الذي يسيء الى نبي الإسلام (والذي يفتي فقهاء الإسلام بالإجماع بإعدامه) يُنعت بأنه خلاف الحرية.

حقاً: لماذا التزم العالم الصمت تجاه الذين لم يسمحوا للفتيات المسلمات الحضور في مقاعد الدراسة والتدريس في الجامعات باللباس الإسلامي الذي يرغبن به، ما تفسير هذا سوى أنّ الحرية مسخّرة بأيدي الذين يعادون مبدأ الحرية المقدّس؟







الله تبارك وتعالى حمّلنا اليوم هذه المسؤولية، ويجب ألا نغفل عنها، وعلينا اليوم محاربة الجمود والصمت والسكون، و(كذلك) العمل لإرساء روح وأجواء التحرك الثوري







(من كلمة في مهجري الحرب المفروضة: 22/3/1989)















وصايا بالمحافظة على النهضة الإسلامية:







نحن اليوم بحاجة الى الشعب الإيراني.. بحاجة الى وحدة الكلمة.. بحاجة الى النساء المعظّمات.. بحاجة الى "جهار مردان"(13)، نحن بحاجة لكل هذا اليوم أكثر من احتياجنا له قبل الانتصار وتحقيق ذروة النهضة.

إنّ الأيادي المجرمة والخائنة، وأولئك الذين تهددت مصالحهم يبذلون قصارى جهدهم لئلا تتسع وتزدهر هذه النهضة، وها هو اليوم الذي يجب أن تُقطع فيه هذه الأيدي الخائنة، يجب أن تُقطع أيدي هؤلاء الذين يسعون لزرع بذور الفرقة ويحاولون بمختلف الذرائع شق وحدة المسلمين، ينبغي لنسائنا المعظّمات قطع أيدي الخونة، وينبغي لرجالنا الغيارى قطع أيدي الخونة، ويجب على علماء الدين أينما كانوا أن يقطعوا أيدي هؤلاء الخونة، وأن يراقبوهم بحيطة وحذر ويحبطوا أحابيلهم.

(من حديث في جمع من منتسبي الشرطة وممثلي أبناء "ساوه": 25/4/1979)







ينبغي لكنّ أيتها النساء، وكذلك أنتم أيها الاخوة: أن تكونوا يقظين واعين، ينبغي للشعب الإيراني أن يكون يقظاً.. لا تسمحوا بأن تذهب دماء الشهداء هدراً.. لا تسمحوا بتضييع دماء شبابنا، تخلّصوا من الأهواء الشخصية وأبعدوا عن نفوسكم الاهتمامات الذاتية، ولا تسمحوا للأيدي الخائنة بتشكيل الفصائل المختلفة.

(من حديث في جمع من منتسبي الشرطة وممثلي أبناء "ساوه": 25/4/1979)







واجبنا جميعاً المحافظة على هذه النهضة: سواء أنتنّ أيتها النساء المحترمات، أو بقية أبناء الشعب، خاصةً ونحن في هذه المرحلة التاريخية نقف أمام مفترق طرق، فإما النصر النهائي المؤزّر، أو الهزيمة (لا سمح الله) والعودة الى ما كنا عليه في السابق.

فكما واصل الجميع هذه النهضة من خلال وحدة الكلمة ووحدة الهدف الى النصر المؤزر (إذ كان الإسلام هدف الجميع)، وهتفوا للإسلام بصوت واحد.. الآن أيضاً: الجميع مسؤول عن المحافظة عليها.

ليحافظ الجميع على تجمعاتهم.. املأوا المساجد بحضوركم.. اعقدوا التجمعات في الأماكن العامة، وتباحثوا وتناقشوا في المواضيع التي تمثّل تطلعاتكم، وابحثوا في السبل الكفيلة بتطبيق أحكام الإسلام في إيران.

(من حديث في جمع من طالبات جامعة دماوند: 2/7/1979)







لابد لجميع الأخوات المحترمات، وأنتم أيها الاخوة، وجميع أبناء إيران.. لابد للجميع من وعي هذه النقطة، وهي أنّ نهضتنا الآن في منتصف الطريق، ولابد لنا من الإبقاء عليها حية متواصلة حتى يتم تذليل جميع العقبات.

(من حديث في جمع من موظفي وطلبة جامعة شيراز: 8/7/1979)







نحن جميعاً: سواء قوى الأمن الداخلي، وبقية أبناء الشعب، النساء والرجال.. جميعنا مكلّفون من قبَل الله تعالى بالحفاظ على هذه الأمانة التي في أعناقنا.. بالحفاظ على الإسلام والقرآن.

(من حديث في جمع من عوائل شهداء قاعدة بوشهر الجوية: 2/9/1979)







ينبغي لنا جميعاً أن نمدّ أيدينا لبعضنا الآخر، لا الرجال بمفردهم، والنساء، الجميع مطالَب بمدّ اليد لإعمار الخراب الذي تركوه لنا، وبناء حياتهم وتطويرها.

(من حديث في جمع من أبناء "أرومية" والمناطق الأخرى: 9/1/1980)







إخوتي.. أخواتي.. أرجو أن تنتبهوا الى المسؤولية الملقاة على عاتقنا اليوم، إنّ لدينا مسؤوليات عظيمة، فإذا ما ضاع من أيدينا ما تحقق من النهضة حتى الآن وهذه الثورة المباركة والجمهورية الإسلامية التي وجدت طريقها الى الظهور في بلادنا.. إذا ما ضاع هذا من أيدينا فسنكون مسؤولين جميعاً.

(من حديث في جمع من الموظفين والعمّال وأفراد الحرس: 19/1/1981)















النصوص الكاملة حول مكانة المرأة وحقوقها في النظام الإسلامي:















خطاب في جمع من نساء محافظة قم (6/3/1979)







بسم الله الرحمن الرحيم







تحية متواصلة إلى نساء إيران، سلام عليكنّ أيتها السيدات المحترمات، ورحمة الله عليكنّ أيتها الشجاعات اللاتي بعزمكن الراسخ وهمّتكنّ العالية تحرّر الإسلام من أسر الأجنبي..







سلام الله تبارك وتعالى على الشعب الإيراني نساءً ورجالاً، أنتنّ أيتها النساء الشجاعات حققتن النصر للإسلام جنباً الى جنب الرجال..







أتقدّم بالشكر الى جميع سيدات إيران.. أشكر نساء قم.

ليرضى الله عنكنّ ويسعد إمام العصر(14) بكنّ، لقد نزلتن الى الميدان ودافعتن عن الإسلام مع أطفالكن الصغار..







وصلتني أخبار مدينة قم وبقية أنحاء البلاد، سمعتُ بأخبار "جهار مردان".. ينتابني إحساس بالفخر وأنا أستمع الى هذه الشجاعات، إنّ نساء إيران وسيدات قم وبقية المدن سبّاقات في تحقيق هذا النصر، لقد حفّزن الرجال على الإقدام، وإنّ رجالنا مدينون لشجاعتكن أيتها النساء الشجاعات.. أنا مدين للرجال، وكذلك للنساء المكرمات..







الإسلام ينظر إليكن أيتها النساء نظرة خاصة، فعندما ظهر الإسلام بجزيرة العرب: كانت المرأة تفتقر الى المكانة لدى الرجال، الإسلام هو الذي منحها العزة والرفعة، وساواها بالرجال..







إنّ العناية التي يوليها الإسلام للنساء تفوق العناية التي خصبها الرجال، فللرجال حق على الشعوب، إلا أنّ حق النساء أكبر، لأنّ المرأة تربّي في أحضانها العظيمة رجالاً شجعاناً..







القرآن الكريم يربّي الإنسان، والمرأة أيضاً تربّي الإنسان، فوظيفة النساء تربية الإنسان، ولو جُردّت الأمم من النساء المربيات للإنسان، فإنّ هذه الأمم سوف تُهزم وتؤول الى الانحطاط وتتدنى الى الحضيض..







النساء هنّ اللاتي يمنحن الشعوب القوة والشجاعة، ولقد شاركن في صدر الإسلام في الحروب مع الرجال أيضاً..







إنّ للمرأة منزلة سامية، فهي تتمتع بمكانة رفيعة، ولها في نظر الإسلام مقام سام..







لقد رأينا كيف أنّ النساء المحترمات قاومن في جبهات القتال جنباً الى جنب الرجال، بل وسبّاقات على الرجال، وضحّين بأطفالهن وبشبابهن، وقاومن بشجاعة.

نحن نطالب بأن تحتل المرأة مكانتها الإنسانية السامية، لا أن تكون ألعوبة بأيدي أراذل الرجال.

لابد للمرأة من المساهمة في تقرير مصيرها.. لابد للنساء في الجمهورية الإسلامية من المشاركة في الانتخابات، فكما أنّ للرجل حق الانتخاب، فكذلك المرأة تمتلك مثل هذا الحق.

لقد أساءوا الى مكانة المرأة في العقود الأخيرة، ومن الخيانات الكبرى التي لحقت بشعبنا أنهم سلبوا منّا طاقاتنا الإنسانية، وعملوا على تدنّي طاقات شبابنا وإضعاف طاقات نسائنا، وحطّوا من مكانتهن، فخانوا بذلك شعبنا، إذا جعلوا من نسائنا ألعوبة، ولقد أرادوا لهنّ الانحطاط، إلا أنّ الله تبارك وتعالى لم يشأ ذلك..







لقد أساؤوا الى مكانة المرأة وأرادوا أن يجعلوا منها سلعة تنتقل بين الأيدي.

الإسلام يؤهّل المرأة لأن يكون لها دور في جميع الأمور: تماماً كالرجل، وكما ينبغي للرجل أن يتجنب الفساد، فكذلك المرأة مطالَبة بذلك، ولا ينبغي أن تكون النساء ألعوبة بأيدي الشباب التافهين، بل ينبغي للمرأة أن لا تحط من مكانتها ومنزلتها وتخرجمتبرجة ومزوّقة (لا سمح الله) لتطاردها أنظار الفاسدين..







ينبغي للمرأة أن تحافظ على إنسانيتها، وأن تتحلى بالتقوى، فللمرأة منزلة كريمة، وهي ذات إرادة، لقد خلقها الله عز وجل حرة كريمة، وكما وضع الله تبارك وتعالى قيوداً للرجل لئلا تقوده شهواته للفساد والإفساد: كذلك وضع مثلها للمرأة أيضاً، وكل هذا من أجل صلاحها، فالأحكام الإسلامية كلّها من أجل صلاح المجتمع..







أولئك الذين يسعون لجعل النساء ألعوبة بأيدي الرجال والشباب الفاسدين (هم) أناس خونة، ويجب على النساء الحذر منهن وعدم الانخداع والتصور أنّ من شان المرأة أن تخرجمتبرجة نصف عارية، ليس هذا من شأن المرأة، ولا يليق بها، ومثل هذه دمية، وليست امرأة..







على المرأة أن تكون شجاعة، وتؤدي دوراً في مقدرات البلاد المصيرية، فهي صانعة الإنسان ومربيته..







أسأل الله أن يحفظكن يا نساء إيران ونساء قم من كيد المفسدين الذين هم في الحقيقة حيوانات ولا ينتسبون للآدمية، فكان كان لكنّ دور أساس في هذه النهضات، فأنتنّ اليوم مطالَبات بالمساهمة في هذا النصر، و(عليكنّ) أن تنهضن وتنتفضن كلما تطلّب الأمر ذلك، فالبلاد بلادكم، وقد ولّت بإذن الله الأيادي الأجنبية، وأضحت عاجزة عن الإساءة الى هذا البلد..







لقد قُطعت أيدي المرتشين والناهبين، وعادت البلاد إليكم، ولابد لكم من إعمار البلاد: يجب على أبناء الشعب الإيراني جميعاً، سواء النساء والرجال، العمل على إعمار هذا البلد الذي خلّفوه لنا.. يد الرجل وحده غير قادرة على الإعمار، بل إنّ الرجل والمرأة مطالَبان كلاهما بالعمل على إعادة بناء البلاد.

بإمكان النساء المقبلات على زواجأن يضعن منذ البداية شروطاً لأنفسهن لا تخالف الشرع ولا تتعارض مع شأنهن، بإمكانهن أن يشترطن منذ البداية بأنه إذا ما كان الرجل سيئ الخُلق وأساء معاملتها فهي وكيل في الطلاق، لقد شرّع الإسلام لهنّ هذا الحق..







وإذا ما آمن الإسلام ببعض المحدوديات للرجال والنساء، فهي من أجل صلاحهم..







إنّ أحكام الإسلام كافة، سواء تلك التي تدعو للتجديد والتطور، أو التي تضع بعض القيود.. كلّها بصالحكم ومن أجلكم، فكما أنه جعل للرجل حق الطلاق، فإنه وضع لكنّ خيار الاشتراط على الزوجأثناء العقد بأنه إذا ما فعلتَ كذا وكذا كنتُ الوكيلة في الطلاق، فإذا ما اشترطت المرأة ذلك لن يُذعر الرجل بعدها، ولن يتمكن من وضع قيود للمرأة.. لا يستطيع أن يسيء خلقه معها، وإذا ما أساء الرجل التعامل مع زوجته فإنّ الحكومة الإسلامية تحول دون ذلك، وإذا لم يستجب الرجل يعزرونه ويطبقون عليه الحد، وإذا استمر على ذلك يفرّق المجتهد بينه وبين زوجته.

أسأل الله أن يمنّ عليكنّ بالعزّة والسلامة والسعادة وبالإيمان الكامل، ويوفقكن الى التربية الصالحة والثقافة السليمة، وأن تكون السعادة حليفتكن في كل خطوة.

تحية لكنّ أيتها النساء العزيزات المكرمات.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كلمة في جمع من نساء مدينة قم (8/3/1979)







بسم الله الرحمن الرحيم







لمّا تركتُ مدينة قم: عانى بسببي أبناء هذه المدينة من النساء والرجال، إلا أنّ شبّانهم كانوا الى جوارهم، وقد عدتُ، فأحرقَت قلبي لوعة فراق الشباب، مثلما أحرقَت قلوب الآباء والأمهات..







إنني عندما أرى تلك الصوَر المعلقة على الجدران والأبواب بالمدرسة الفيضية (صوَر هؤلاء الشبّان السعداء الذين افتقدناهم) ينتابني حزن عميق، وأتوجه بمواساة أهاليهم وتعزية الأمهات المفجوعات..







البلاد بأجمعها شهدت هذا البلاء، وعاشت في محنة ومشقة واضطهاد وتبعية للأجانب خلال خمسين عاماً ونيف، ويعلم الله ماذا فعل هذا الأب والإبن (رضا خان وابنه) ببلادنا.. يعلم الله أنه لم تشهد إيران على مر التاريخ خيانة مثل هذه الحيانة، صحيح أنّ جميع السلاطين طوال الألفين والخمسمئة عام أو اكثر كانوا خونة (حتى خيّرهم كان خائناً)، إلا أنّ خيانتهم لم تكن بحجم خيانة رضا خان وابنه، ولم يبد أنهم كانوا يخونون بلدهم، بيد أنّ حجم خيانة هذين كان أكبر، فضلاً عن أنّ حجم جرائمهما كان كبيراً جداً أيضاً..







ربما لا يتذكر بعضكم الأحداث التي شهدناها بعهد رضا خان، لن تصدقوا أية أحداث شهدتها مدينة قم نفسها وحجم الإيذاء الذي لحق بنساء قم المكرمات ونساء المدن الأخرى.

كان رضا خان أداة ينفّذ ما يؤمر به، فكم هتك حرمات نسائنا وحرمات الإسلام وحرمات المؤمنين بإسم السفور؟ وأية أفعال مارسها جلاوزته بحق نسائنا ومخدراتنا؟ أيّ تصرف مشين صدر منهم بحق النساء؟ وكم مزّقوا من الشادور وسلبوا من عباءاتهن وأوشحتهن وأغطية رؤوسهن؟ كنّا قد شهدنا كل هذا، وأنتم أيضاً شهدتم ما فعله الابن (الشاه) بهذه البلاد بإسم الحضارة الكبرى.

ليس بإمكانكم تصور سلوك وتصرفات الأب والابن بهذه البلاد، ليس في إمكاننا أن نتعرف حجم الجرائم التي مارسها هؤلاء وحجم خيانتهم، فنحن لا نعلم أماكن إخفاء الثروات، وليس واضحاً أنّ هذا المقدار الذي كُشف عنه هو كل ما نهبوه، لا يُعرف حجم أرصدة هؤلاء ببنوك سويسرا وأمريكا وإنكلترا وغيرها، يقال أنهم سرقوا في الفترة الأخيرة ثلاثة وعشرين ملياراً، أما حجم الأموال التي أُخرجت من البلاد في السابق فلا نعلم عنها شيئاً.

لمّا حدثت الحرب وطرَد الحلفاء الأب(15)، اتجه الى جمع المجوهرات وملأ حقائبه بها وحملها معه، ويقال أنه لمّا جلس بالباخرة والحقائب الى جواره، جاءوا له بسفينة أخرى من السفن الخاصة بالحيوانات، وطلبوا من الخبيث (الذي كان أسوء من الحيوان) أن ينتقل إليها، فقال: والحقائب؟، فقالوا له: الحقائب ستلحق بك فيما بعد، ثم استولت إنكلترا على الحقائب ونهبتها.

في عهد الابن أيضاً سرقوا جميع ثرواتنا.. صادروا كياننا.. ألحقوا ضرراً بطاقاتنا الإنسانية: دونه الأضرار التي لحقت بثرواتنا المادية.. لقد بذلوا كل ما بوسعهم للحؤول دون تنمية أبنائنا.. أوجدوا لهم مراكز الفحشاء بعدد لا يحصى.. أوجدوا دور القمار وبيوت البغاء ووضعوها في متناول أيدي شبابنا وجعلوهم يغفلون عن مسؤولياتهم، أشاعوا استخدام المخدرات في أوساطهم الى حد كبير لكي يخدّروهم ويسلبوا منهم أية فرصة للتفكير بمقدّراتهم، لكن الله تبارك وتعالى شاء أن يتحول هؤلاء الشباب خلال السنتين الأخيرتين هذا التحوّل، طبعاً: البداية كانت منذ الخامس عشر من خرداد(16)، إلا أنّ هاتين السنتين الأخيرتين كانتا مصيريتين في تنامي النهضة وازدهارها..







أعانكم الله تبارك وتعالى، لقد برهنتن أيتها النساء اللاتي تقفن في الصفوف الأمامية أنكم متقدمات على الرجال، فهم يستلهمون العزم منكنّ، ولقد اتعظ رجال إيران من حرائره وتعلموا منهن، وهكذا رجال قم أيضاً اتعظوا بكنّ أيتها النساء العزيزات وتعلموا منكنّ، إنكنّ تقفن في الصفوف الأمامية من النهضة.

لقد خصّكنّ الإسلام بمكانة لم يمنحها للرجال، الإسلام يريد أن ينقذكن.. يريد أن يبعدكن عن الألعوبة التي يريدها هؤلاء لكنّ.. يريد الإسلام أن يصنع من المرأة إنساناً كاملاً لكي يتربى في أحضانها أناس كاملون..







أشكركن جميعاً على مشاركتكن في هذه النهضة، أشكر جميع الأمهات اللاتي شاركن في هذه النهضة وضحّين بأعزتهن، وأنا آسف لهم، وأسأل الله بتارك وتعالى الرحمة لشهدائهن، والرحمة لكم جميعاً..







أسأل الله أن يمنّ عليكم بالسعادة، وأدعوه أن يوفقكم جميعاً للكمال المنشود.

ينبغي لكم جميعاً الإدلاء بأصواتكم للجمهورية الإسلامية، لا كلمة أكثر ولا أقل، أنتن أيضاً ينبغي لكم المشاركة في الانتخابات، لا فرق بينكم وبين الآخرين، بل أنتنّ مقدَّمات على الرجال، فهم نشأوا في أحضانكن العظيمة، أنتن مربّيات الرجال.. اعرفن قدر أنفسكن.. الإسلام يدرك قدركن.. شارِكوا جميعاً في الاستفتاء الذي سيقام، وامنحوا أصواتكم للجمهورية الإسلامية.

آمل أن تقام الجمهورية الإسلامية ويتحقق العدل الإسلامي والحكومة العادلة التي تنقذ البلاد من هذه المعاناة، واحذروا من أن تمتد يد الأجانب الى هذه البلاد، وأرجو أن تحقق الجمهورية الإسلامية لكم جميعاً الاستقلال والحرية.. أدعو الله أن يرحمكم جميعاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته















(8).

(جماعة الشاه)







(9).

(فترة حكم الشاه)







(10).

(الشاه محمد رضا بهلوي)







(11).

(منفى الإمام في فرنسا)







(12).

(آلة موسيقية تشبه الى حدٍّ ما الجوزة، وتُستعمل في العزف لدى العرفاء)







(13).

(إحدى مناطق قم المجاهدة ضد الشاه)







(14).

(الإمام المنتظر)







(15).

(رضا خان بعد اتصاله بألمانيا)







(16).

(5/6/63)































الفصل الثالث: دور المرأة والأسرة في تربية الأبناء















اهتمام الإسلام الجاد بجميع أبعاد الحياة الأسرية:







تتضمن أحكام الشرع قوانين وضوابط متنوعة لنظام اجتماعي وحقوقي متكامل، وفي ظل هذا النظام الحقوقي تم تلبية جميع حاجات بدءاً من علاقات الجوار والعلاقة بين الأبناء والعشيرة وأبناء الوطن، وجميع جوانب الحياة العائلية والزوجية، وانتهاءً بالتشريعات التي تختص بالحرب والسلم والعلاقات الدولية، وبدءاً من القوانين الجزائية، وانتهاءً بالحقوق التجارية والصناعية والزراعية، فالإسلام لديه حكم لما قبل النكاح وانعقاد النطفة، إذ ينظّم النكاح المشروع، وينظّم ما يأكله الزوجان حالة الزواج، ويحدد الواجبات التي تقع على عاتق الأبوين خلال فترة حضانة الأبناء، وكيف ينبغي تربية الأطفال، وعلاقة الزوج بزوجته، وعلاقتها به، وعلاقة كل منهما بالأولاد.. في جميع هذه المراحل يمتلك الإسلام قوانين وأنظمة من أجل تربية الإنسان.

(ولاية الفقيه: ص21)







من جملة الأمور التي تؤثّر في تباين المزاج واختلاف الأهواء: مراعاة آداب النكاح وأحكام الفراش وأوقات المضاجعة، وكذلك الأحكام الخاصة بفترة الحمل والرضاعة وانتخاب الزوج واختيار المرأة التي ستُرضع الطفل، وغير ذلك من الأحكام، كل هذه تتدخل بصورة كاملة في تحديد مزاج الطفل وروحيته، مثلما أنّ الأجواء التربوية وشخص المربي والمعلم والرفيق والمعاشرة والعلم الذي يكسبه وغير ذلك من الأمور التي يطول ذكرها.. لها تأثيرات عجيبة ومدهشة، وبعضها ظاهر للعيان.

(طلب وإرادة: ص148)







وضع الإسلام أسس حياة الإنسان الشخصية قبل أن يولَد، وأوضح له قوانين الأسرة ما دام يعيش في الوسط العائلي، وحدّد الواجبات حتى سن التعليم، ثم المرحلة التي يدخل (فيها) المجتمع، فالعلاقة مع الشعوب والبلدان.. النظام الإسلامي يشتمل كل ذلك، وجميع هذه المراحل أوضح تكليفها الشرع المطهّر.

(من حديث حول وظائف الرؤساء ومسؤولياتهم: 14/11/1965)







الإسلام يربّي تربية أخلاقية، وفي درجات المعاشرة يضع حكماً مع من تعاشر، ولسلوك الإنسان نفسه أحكام في: تعامله مع عائلته.. تصرفه مع أبنائه.. تعامله مع جيرانه.. تعامله مع أبناء محلته وأصدقائه.. تعامله مع أخيه في الدين.. تعامله مع المختلفين معه في الدين.. إلى ما بعد الموت.. لقد وضع الإسلام أحكاماً للإنسان من قبل أن يولد، وفترة البلوغ ثم الزواج، والحمل، والولادة، والتربية في مرحلة الطفولة إلى أن يبلغ، والى أن يصبح شاباً ثم يشيخ، والى أن يموت، وفي القبر، وما بعد القبر.

(من حديث حول دور أحكام القرآن السياسية العبادية: 28/9/1977)







هناك علاقات أخرى وأحكام أخرى تعود للأفراد، وتتناول الفترة التي تسبق الولادة، فهناك أحكام كي يولد الإنسان صحيحاً سالماً مهذباً، ويتضمن الإسلام أحكاماً خاصة بفترة الزواج والفترة التي تسبقها فيما يخص اختيار الزوجة، وأسلوب معاشرة الزوجين، وفترة الحمل، والرضاعة، والفترة التي يتربى فيها الطفل في أحضان الأم، والفترة التي يتربى فيها الطفل على أيدي المعلمين الأوائل.. كل هذا له أحكام خاصة في الإسلام، الإسلام لديه قوانين لتربية الإنسان.

من حديث بجمع من الفتيات والفتية الفرنسيين رغبوا باعتناق الإسلام: 9/11/78)







أحد أبعاد الإسلام الحكومة، وهي مظهر من مظاهر السياسة، ومن أبعاد الإسلام الأخرى بناء الإنسان من الناحية المعنوية: كيف ينبغي أن تكون اعتقاداته، وأخلاقه، وسلوكه العملي.. فلإسلام رأي في كل شان من شؤون الإنسان: على عكس بقية والمذاهب والكيانات، فأنت لن تجد أية دولة تقول لك عندما تكون في بيتك: ينبغي لك أم تفعل كذا وكذا، إذ لا شأن لها بذلك، كل فرد حر في أن يفعل في بيته ما يحلو له، بيد أنّ الإسلام يوجّهك كيف تتصرف حتى عندما تكون في بيتك، أي: يحدد لك كيف ينبغي أن يكون سلوكك، كيف تكون أخلاقك، كيف تكون أفعالك واهتماماتك، كيف تتعامل مع أطفالك، وكيف يتصرف الابن مع والده، والأب مع ابنه، والطفل مع أمه، والأم مع بنيها، والأخ مع أخيه، وأفراد العائلة بعضهم مع بعض، فللإسلام رأيه الخاص وتعاليمه وأحكامه بكل هذه الأمور.

(من حديث حول الأبعاد السياسية - العبادية للإسلام: 12/11/1978)







الإسلام أيضاً دين الجميع، أي: جاء ليأخذ بيد الإنسان إلى الصورة المنشودة، فهو يريد أن يحقق له صورة متوازنة لا يظلم فيها الإنسان أخاه الإنسان حتى بمقدار رأس إبرة.. لا يظلم فيها الإنسان طفله.. لا يعتدي على حقوق زوجته.. والزوجة لا تتعدى حدودها مع زوجها.. الأخ لا يعتدي على حدود أخيه.. وهؤلاء لا يعتدون على اخوتهم ورفاقهم.

الإسلام يريد للإنسان أن يكون إنساناً عادلاً بتمام معنى الكلمة، أي يكون عقله عقل إنسان، وروحيته روحية إنسان، ومظهره مظهر إنسان ومتخلقاً بأخلاق الإنسان.

(من حديث حول الأبعاد السياسية- العبادية للإسلام: 12/11/1978)







نحن بحاجة إلى مثل هذه الرسالة التي تأخذ بيد الإنسان في مدارج الكمال الإنساني منذ اللحظة التي يولد فيها، فهل تجدون في العالم مثل هذه الرسالة وهذا الدين؟ دين يبدي رأيه بشأن بناء الإنسان حتى قبل زواج أبويه..







إنّ المذاهب الموجودة في العالم قاطبة تحصر اهتمامها بالإنسان البالغ الذي وصل إلى مرحلة من الفهم والإدراك، بيد أنّ الإسلام يضع أحكاماً للإنسان قبل أن يولَد، إذ أنه يحدد للأبوين قبل الزواج طبيعة الشخص الذي يختاره كلّ منهما، يقول للفتاة أيّ زوج تختار، ويحدد للشاب مواصفات الزوجة المطلوبة.

لماذا يفعل الإسلام ذلك؟ لأنّ كلّ من الشاب والفتاة سيكونان منشأً لأفراد آخرين.

الإسلام يريد لهذا الفرد الذي سيلتحق بالمجتمع أن يكون صالحاً، فقبل أن يتزوج الشاب يحدد له الصورة التي ينبغي أن تكون عليها المرأة، وهكذا بالنسبة للفتاة: يعيّن لها ملامح شخصية الشاب الذي ينبغي أن ترتبط به، ما هي أخلاقه، ما هي أفعاله، وما هي أخلاق الفتاة وسلوكها، وفي أية أسرة تربّت.. وبعد أن يتم الزواج يحدد لهما صورة العلاقة بينهما، ثم يبدي رأيه بطبيعة الفترة التي تسبق الحمل: ما هي آداب فترة الحمل، وآداب الولادة والحضانة والرضاعة.. كل ذلك من أجل أن تأتي ثمرة هذا الزواج صالحة يغذّى بها المجتمع ويتحقق الصلاح في العالم أجمع.

هذا هو الإسلام، يريد أن يربّي إنساناً، وقد تدبّر أمره قبل اقتران الزوجين، ويحدد ما ينبغي للرجل والمرأة اللذين ينويان الزواج فعله، ثم كيف ينبغي أن يتصرفا إلى أن يأتي الطفل، وما ينبغي لهما فعله خلال فترة الرضاعة، وكيف يجب التصرف مع الطفل وهو في أحضان الأبوين، وبعدها: كيف يتعاملون معه في محيط المدرسة الصغيرة، ثم في الثانوية والإعدادية.. وكذلك نوعية المعلمين الذين يتولون تربية الأطفال، وإذا ما وصل لسنّ البلوغ يحدد الإسلام له كيف ينبغي أن تكون أفعاله وأخلاقه وسلوكه، وماذا ينبغي له أن يتجنبه، كل هذا لأن الإسلام يريد أن يرفد المجتمع بأفراد صالحين.

(من حديث بشأن انحرافات المسؤولين في نظام الشاه: 31/12/1978)







عندما تنظرون إلى الإسلام ترونه يمتلك نظاماً إنسانياً متكاملاً..، فلديه حكم حتى قبل أن يولَد الإنسان، وقبل أن يتزوج أبواه، وذلك لكي تنشأ البذرة في أرض صالحة، فالإسلام يقول رأيه بشأن اختيار الزوجة والزوج، والظروف المناسبة للزواج وآدابه، وآداب الفراش، وفترة الحمل: كالمزارع الذي يلقي بذرة ويحرص على رعايتها ويواظب على العناية بها حتى تنمو بصورة صحيحة.

فقد عني الإسلام بالمسائل التربوية حتى قبل زواج الأبوين، وذلك بدافع تربية الإنسان تربية صالحة، لأنه أراد أن يعدّ أرضاً سالمة مطهّرة بأن يختار الزوج زوجاً صالحاً سليماً يتحلى بالقيم الإنسانية حقاً.

وفيما عدا ذلك، اهتم الإسلام بمراحل حياة الإنسان الأخرى بدءاً بفترة الحمل واللحظة التي يولَد فيها، ومروراً بفترة الرضاعة والتربية في أحضان الأم وسن البلوغ، وانتهاءً بالموت والقبر وما بعد القبر.

إنّ أي قانون من قوانين البشرية لم يتكفل هذا الأمر، وهو مختص بقوانين الأنبياء.

(من حديث في مجموعة من علماء الدين: 3/2/1979)







يجب أن تعلموا أنّ الإسلام يشتمل على كل ما يخص الإنسان، أي: من قبل أن يقترن الزوج والزوجة حتى اللحظة التي يوسد فيها القبر.

الإسلام لديه أحكام وتعاليم خاصة بالإنسان، وجميع أحكامه راقية، وكلها من أجل سعادة الإنسان، وهي لصالح الإنسان: سواء في هذه الدنيا أو تلك.

(من حديث في جمع من أعضاء اتحاد الكتاب الإيرانيين: 19/2/1979)







الإسلام عبارة عن نظام شامل: نظام سياسي يحيط بكل شيء، في حين أنّ بقية الأنظمة غافلة عن الكثير من الأمور.

يهتم الإسلام بتربية الإنسان في مختلف أبعاد شخصيته، فهو يهتم بتوجهاته المادية، ويرعى اهتماماته المعنوية وينمّيها، بل لقد عبّر عن رأيه فيما هو أبعد من ذلك، إذ عبّر عن رأيه في الفترة التي تسبق اقتران الأبوين.

ويتضمن الإسلام أحكاماً وتعاليم لبناء الإنسان، فهو يحدد للرجل المرأة التي يختار، ويعيّن للمرأة مواصفات الرجل المطلوب: ما وضعه الأخلاقي؟ وما مستوى تديّنه؟







إنّ المُزارع إذا ما أراد أن يبذر البذور، فإنه يبحث أولاً عن الأرض الصالحة، ثم يوفّر كل مستلزمات الأرض لكي تنمو البذرة بنحو سليم، فتراه يحرص على توفير ما يراه مفيداً لها، ويحاول تجنبيها الأشياء التي تضرّها، ويستمر على مواظبته لها حتى تنمو وتثمر.

والإسلام لديه مثل هذا الاهتمام بالإنسان، أي: يتعامل معه مثلما يتعامل المزارع مع زرعه الذي يريده أن ينمو ويثمر.

فمن قبل أن تعقد النطفة: أمر الإسلام بالصورة التي ينبغي أن يكون عليها الوالدان، أي: كيف ينبغي أن يكون الزواج.

إنّ حرص الإسلام هذا جاء بدافع تفكيره بعاقبة هذا الأمر، فإذا كانت أخلاق أحد الأبوين - على سبيل المثال - فاسدة، أو كانت أفعالهما غير إنسانية، فإنّ أثر ذلك سيظهر في الطفل بالوراثة، ولهذا اهتم الإسلام كالمزارع الحريص والدقيق اهتماماً دقيقاً بمواصفات الإنسان الذي يجب أن يقترن به الإنسان الآخر، وإذا ما تزوجا اهتم بآداب الزواج وآداب الفراش، وهنا توجد تعاليم وآداب كثيرة، ثم ينتقل إلى فترة الحمل التي يذكر بشأنها آداباً كثيرة، بعدها يعبّر عن رأيه في آداب حضانة الأم، وكذلك دور الأب، وبعد أن ينتقل الطفل إلى المدرسة ثم إلى المجتمع، كل هذه الأمور والمراحل وضع الإسلام لها أحكاماً وآداباً، في حين أن بقية النظم الموجودة في العالم لا تعنى بهذا أساساً، وإنّ كل همهم هو - مثلاً - أن يرفل المجتمع في هدوء يمكّنهم من نهب ثروات الشعب، أو أن يحرصوا على تنظيم العلاقات الاجتماعية لأبناء المجتمع بشكل سليم.

أما كيف ينبغي للطفل أن ينمو ليصبح فرداً صالحاً في المجتمع، وما هي طبيعة التربية المطلوبة خلال فترة الحمل والرضاعة، فمثل هذه غير موجودة لدى هذه الأنظمة، بيد أنّ الإسلام يهتم بكل ذلك، يهتم كيف ستكون معاملة الإنسان مع أخيه الإنسان، وكيف ستكون معاشرته مع والديه، وكيف ستكون معاشرة الآباء مع الأبناء، وكيف ستكون معاشرتهم مع جيرانهم، ومع أبناء شعبهم، ومع إخوتهم في الدين، ومع الأجانب.. كل هذا موجود في الإسلام، فالإسلام حكومة أحد أبعادها سياسي، وبُعدها الآخر معنوي، وهذا يعني أنّ الإنسان ذو بُعدين: بُعد مادي يتضمن الإسلام أحكاماً لكل مجالاته، وبُعد معنوي (وهو ما لا تتناوله الأنظمة الأخرى)، والذي يهتم بتربية الإنسان تربية معنوية ويعمل على تهذيبه ليوصله إلى مرتبة لا يعلم بها إلا الله.

هكذا أخذ الإسلام بأيدي الناس وسما بهم في مدارج الكمال ليصلوا إلى الملكوت الأعلى، في حين أنّ الأنظمة الأخرى ليست كذلك.

(من حديث في جمع من منتسبي السلك التعليمي: 19/2/1979)







تهتم الأديان بجميع أبعاد الإنسان، فالإسلام يهتم بالإنسان قبل أن يكون نطفة (أي) بالمرحلة التي تسبق الزواج، ويهتم بشروط الزواج ومواصفات المرأة المطلوبة للزواج، ومواصفات الرجل، فمثل هذا الزواج هو بمثابة زراعة للحصول على إنسان، فقبل أن يحصل الاقتران: يفكّر الإسلام في هذا الطفل الذي سيأتي إلى الدنيا بأن يكون سالماً معافى، ومن هنا تم الاهتمام بالمرحلة التي تسبق الزواج(مرحلة الاختيار) والشروط اللازمة للزواج، ثم مرحلة الحمل، وقبل الحمل (هناك) لحظة انعقاد النطفة، والظروف التي ينبغي توفيرها لهذا الانعقاد، وما هي أحكامه.

وخلال فترة الحمل: حدّد الإسلام الأشياء المفيدة التي ينبغي للمرأة تناولها، والأشياء التي عليها تجنّبها، وإذا ما جاء الطفل: حدّد الإسلام مواصفات المرضعة وظروفها وكيف تتصرف الأم مع هذا الطفل إن تعهدت هي رضاعته، وبعد أن يخرج من أحضان الأم: كيف ينبغي للأب أن يتصرف معه، وما هي الأجواء العائلية المطلوبة لتربيته، ومَن هو المعلّم المناسب، وما هو الدور الذي ينتظره داخل المجتمع.. إنّ كل هذا يصنعه الإسلام من أجل تهذيب الإنسان.

(من حديث في جمع من أعضاء رابطة مسيحيي إيران: 14/5/1979)







الإسلام له رأي في كل شيء، وهو يفكّر بالطفل الذي سيُنجب بعد الزواج قبل أن يكون نطفة، إذ حدّد مواصفات الرجل الذي تختاره المرأة، ومواصفات المرأة المطلوبة للزواج، كل ذلك من أجل أن ينبت هذا الطفل في أرض صالحة، فالمزارع إذا ما أراد البذر فإنه ينظر إلى الأرض الصالحة ويوفّر لها كل مستلزماتها، والإنسان أيضاً عليه أن يختار الرحم الذي ستنعقد فيه النطفة، فهو كالمزارع يريد أن يزرع وينجب، فلابد له أن يعرف أية أرض يختار لزرعه، والإسلام يريد أن يصنع إنساناً، يريد أن يُوجِد آدمياً.

(من حديث في جمع من طلبة كلية الحقوق: 21/5/1979)







خطّطت تعاليم الإسلام لزواجكم من قبل أن يقترن بعضكم ببعض، لأنّ ثمرة الزواج (هي) الولد، والإسلام فكّر بهذا، فأيّ قانون في العالَم يتدخل في الكيفية التي يتحقق فيها الزواج؟، إنّ كل ما يطلبونه هو أن تسجّلا زواجكما في دائرة النفوس فحسب، وفيما عدا ذلك لا شأن لهم بكما.

بيد أنّ الإسلام فكّر بالاختيار الذي يسبق الزواج.. اهتم بهذا الزواج الذي سينجب طفلاً، ولابد لهذا الطفل أن يأتي سالماً في موعده، اهتم الإسلام بالطفل مثلما يهتم المزارع بزرعه، حيث يعدّ الأرض الصالحة ويوفّر لها الماء ويأتي ببذور جيدة، الإسلام أيضاً يريد أن يُوجِد إنساناً، ولهذا أرشد المرأة للرجل الذي تختاره، وقال للرجل أية امرأة يختار وما هو أدبها، وهكذا، وبعد أن يتم الزواج: اهتم الإسلام بموضوع الحمل وإنجاب الأطفال، لأنّ الإسلام يريد أن يُوجِد إنساناً، ولهذا فهو يتدخل ليعطي رأيه منذ اللحظة التي يتم التفكير في إيجاد الأطفال.

إنّ هذا الأمر الذي تتجاهله جميع قوانين العالم وتهمله.. يوليه الإنسان اهتماماً خاصاً، فالإسلام يعدّ الإنسان بنحو لا يرتكب مخالفة وإن كان في غرفة مغلقة، أما القوانين الأخرى فلا شأن لها بالباطن: افعل ما يحلو لك داخل بيتك، لا شأن لها بك، ولكن الإسلام لا يؤمن بهذا، لأنه يريد أن يربّي الإنسان بنحو لا يتغير ولا يرتكب ذنباً وإن كان وحيداً في غرفة مغلقة، ويبقى هو هو.. الذي تراه في أي مكان آخر، لا أن يفعل في غرفته ما يحلو له ويمتنع عن فعل ذلك أمام الآخرين.

إنّ الإنسان الذي يربّيه الإسلام هو واحد: سواء كان في صندوق مغلق أو في الشارع والمجتمع.. الإسلام يريد أن يربّي إنساناً يكون إنساناً في كل الأحوال.

(من حديث في جمع من أعضاء مجلس الإحصاء المركزي: 10/6/1979)







أيّ دين أو مذهب غير دين الأنبياء يعنى بمواصفات الزوجة والزوج؟ لا شأن لهم بهذا، ولن تتضمن قوانينهم أشياء من قبيل مواصفات المرأة التي يختارها الرجل، وأيّ رجل تختار المرأة، لا تعنى قوانينهم ماذا ينبغي للمرأة أن تفعل خلال فترة الحمل والرضاعة، وما هي واجباتها أثناء فترة الحضانة، وكيف ينبغي للأب أن يتصرف إذا ما كان الطفل تحت رعايته، بل: القوانين المادية والأنظمة الوضعية لا تعنى بمثل هذا، إنها تهتم فقط بما يحول دون ارتكاب المفاسد التي تسيء إلى النظام، وإلا فإنّ هناك مفاسد من قبيل الفسق والفجور والفحشاء.. لا شان لها بها، بل إنها تشجّع عليها.. لا شأن لها في بناء الإنسان وفي أن يفكّر الإنسان ببناء نفسه، فمن وجهة نظر هؤلاء أنّ فرق الإنسان عن الحيوان هو أنّ الإنسان قابل للتطور، فالحيوان لا يستطيع أن يصنع طيّارة، إلا أنّ بمقدور الإنسان أن يفعل ذلك، والحيوان لا يستطيع أن يكون طبيباً، في حين أنّ الإنسان بمقدوره ذلك.

الدين هو الوحيد الذي يتدخل بكل شأن من شؤون الإنسان ويقول رأيه فيه، فهو الذي يفكّر بالإنسان الذي سيكون ثمرة الزواج، ويخطط له ليأتي إنساناً صالحاً، فهو يرشد الشخص المقبل على الزواج إلى مواصفات المرأة التي ينبغي له اختيارها، ويرشد المرأة إلى مواصفات الرجل الذي ينبغي أن تقترن به.

لماذا يعتني الإسلام بهذا؟ لأنه يؤمن بأنّ مثل هذا العمل يشبه إلى حد كبير عمل المزارع، فهو يختار أولاً الأرض الصالحة، ثم يفكّر في البذر الذي يختار، لماذا يهتم بكل هذا؟ ولماذا يولي زرعه كل هذه العناية والرعاية؟ لأنه يريد أن تعمر مزرعته ويجني ربحاً وفيرا.

لقد فكّر الإسلام بهذا أيضاً، فحدّد مواصفات الزوج المطلوب لكي تكون ثمرة هذا الزواج إنساناً صالحاً، ثم خطّط للمراحل التالية: ما هي الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها كلٌّ من الزوجين؟ وما هي آداب الفراش؟ وبعدها ينتقل إلى فترة الحمل والآداب المحبّذة ثم مرحلة الرضاعة وما هو مطلوب من الأم، كل ذلك نتيجة طبيعية للأهداف التي تنشدها الأديان التوحيدية، وأسماها الإسلام، إنها تنشد أن تربّي إنساناً..







لم تُبعث الأديان لتوجِد حيواناً يختلف عن باقي الحيوانات في حدود حيوانيته وأهدافه الحيوانية، لم تأت لتوجِد هذا، بل جاءت لتربّي إنساناً.

(من حديث في جمع من حرس الثورة الإسلامية لمدينة آبادة: 4/7/1979)







تعالوا وانظروا كيف يخطط الإسلام للإنسان، إنه يرافقه منذ اللحظة التي يفكّر فيها الرجل أو المرأة بالزواج، ويخطط لأن تأتي ثمرة هذا الزواج طفلاً صالحاً، بعد ذلك يوصي الأم بما تفعله خلال فترة الحضانة، ثم ينتقل إلى المدرسة، وهكذا.. يريد الإسلام أن يرشدكم إلى الطريق المستقيم.

(من حديث في جمع من قادة وضباط صف القوة الجوية: 6/7/1979)















أهمية دور الأمهات في تربية الأبناء تربية صالحة







احرصوا أن تكون أعمالكم أعمالاً صالحة، ليكن قيامكم لله، لتكن أفعالكم لله، إنّ لكل واحدة منكن - أيتها الأمهات - أبناء، ربّوا أبناءكم تربية إلهية.

(من حديث في جمع من معلّمي البلاد: 8/2/1979)







دور النساء في هذه النهضة أكبر من دور الرجال، النساء يربين في أحضانهن العظيمة رجالاً شجعاناً.

القرآن الكريم يربّي الإنسان، والمرأة أيضاً تربّي الإنسان.

(من حديث في جمع من نساء قم: 6/3/1979)







يحرص الإسلام على تربيتكن نساءً كاملات لكي يتربى في أحضانكن أناس كاملون.

(من حديث لدى لقائه جمعاً من نساء قم: 8/3/1979)







لقد ترعرع الرجال في أحضانكن العظيمة، أنتن مربيات الرجال.. اعرفن قدر أنفسكن.. الإسلام يعرف قدركن.

(من حديث لدى لقائه جمعاً من نساء قم: 8/3/1979)







أنتن خدمتن الإسلام، ومن الآن فصاعداً ستخدمونه أيضاً إنشاء الله.

إنكم أيها الرجال والنساء الشجعان تمارسون دور المربي في إيران.

إنّ أحضانكن (أيتها النساء) هي أحضان العفّة والبراءة والعظمة، إنكن مسؤولات عن تربية أولادكن تربية صالحة، ربّوهم تربية إسلامية، ربّوهم تربية إنسانية، ربّوهم مجاهدين، إننا بمجاهداتكن (وجهاد جميع الطبقات) حققنا النصر لهذه النهضة وأعلنّا قيام الجمهورية الإسلامية.

(من حديث لدى لقائه جمعاً من نساء كرمانشاه ودزفول: 6/4/1979)







على أيديكن يتربى رجال ونساء عظام، في أحضانكن يتربى رجال ونساء عظام، أنتن أعزّة الشعب، أنتن حماة الشعب، احرصن على اكتساب العلم لتتحلين بالفضائل الأخلاقية وبالقيم العملية.

ربّين شبّاناً أقوياء لمستقبل هذا البلد، فأحضانكن مدرسة يجب أن يتربى فيها شباب عظام، احرصن على اكتساب الفضائل كي يتغذى أطفالكن بالفضيلة من أحضانكن.

(من حديث في جمع من النساء: 10/4/1979)







الإسلام يطالبكن بتهذيب أطفالكن في أحضانكن، وأن تنوّروا أحضانكن بنور هؤلاء الأطفال الإسلاميين، إذ أنهم أبناء الإسلام، وفي المستقبل ستكون مقدّرات الإسلام والبلاد بأيديهم.

(من حديث في جمع من النساء: 10/5/1979)







إنّ هؤلاء الأطفال يترعرعون في أحضانكن العظيمة، فأنتن المسؤولات عن أفعالهم وأعمالهم، فإذا ما ربّين طفلاً صالحاً، فمن الممكن أن يحقق هذا الطفل سعادة أمة كاملة، وإذا ما تربى (لا سمح الله) في أحضانكن طفل سيء، فمن الممكن أن يُفسد المجتمع.. لا تتصوروا أنه طفل، فربما يحتل هذا الطفل عندما ينزل إلى المجتمع موقعاً حساساً يسوق المجتمع إلى الفساد.

(من حديث حول دور الأمهات الحساس في تربية الأبناء: 13/5/1979)







من أحضانكن أيتها النساء يجب أن تكون الانطلاقة، في أحضانكن يجب أن يتربى الأطفال تربية إسلامية صحيحة، لأنّ الطفل ينشأ في أحضانكن ويبقى ملازماً لكنّ، ونظره وسمعه مشدود إليكن، فإذن سمع أمه تكذب قد يصبح كذّاباً، أما إذا رأى الأم إنسانة سوية والأب رجلاً صالحاً فسيكون رجلاً صالحاً.

(من حديث حول دور الأمهات الحساس في تربية الأبناء: 13/5/1979)







إنّ مستقبل شعبنا وآماله وتطلعاته منوطة بأبنائنا، أي بهؤلاء الأطفال الذين يتربون في أحضان الأمهات ورعاية الآباء، ويتعلمون على أيدي معلمينا وأساتذتنا والذين يكتبون ويحاضرون للأطفال.. يجب على هؤلاء جميعاً أن يوعّوا أبناء هذا الشعب ويلفتوا أنظارهم إلى المعنويات.

(من حديث في جمع من التربويين وطلبة الجامعات: 24/5/1979)







إنّ قيمة مساعدات النساء أضعاف قيمة مساعدات الرجال، أسأل الله أن يحفظكن لتربية الرجال، إنّ التربية عمل الأنبياء، تحية لكنّ جميعاً، ولتكن رحمة الله من نصيبكن جميعاً.

(من حديث في جمع من نساء فضلاء الحوزة العلمية في قم: 26/5/1979)







أيتها النساء المحترمات.. إنكنّ مسؤولات جميعاً.. نحن مسؤولون جميعاً.. فأنتن مسؤولات عن تربية أبناء متّقين في أحضانكن، ورفد المجتمع بهم..







نحن جميعاً مسؤولون عن تربية الأبناء، إلا أنّ الأبناء يتربون في أحضانكن أفضل، إنّ أحضان الأمهات أفضل مدرسة لتربية الأبناء.

(من حديث في جمع من نساء فضلاء الحوزة العلمية في قم: 26/5/1979)







أيتها العاملات بحقل التعليم، إنكنّ تمارسن عملين شريفين جداً، الأول: تربية الأبناء، وهي أسمى من جميع الأعمال، فلو منحتن المجتمع ابناً باراً، فهو بالنسبة لكنّ أفضل من العالَم بأسره، ولو ربّيتنّ إنساناً لكسبتن من الشرف ما أعجز عن وصفه.. إذن: أحد أعمالكن تربية أبناء صالحين، يجب أن يتربى في أحضان الأمهات إنسان.. وهذا يعني أنّ أولى مراحل التربية تبدأ من أحضان الأم، لأن ارتباط الطفل بأمه اكثر من ارتباطه بأي شيء آخر، وليس هناك رابطة أسمى من رابطة الأمومة والبنوّة.

الأطفال يتعلمون من الأم بنحو أفضل من غيرها، ويتأثرون بالأم بدرجة لا يتأثرون مثلها بالأب ولا بالمعلم ولا بالأستاذ.

(من حديث في جمع من نساء دزفول: 11/6/1979)







أرجو الله أن يوفقكن لأداء مسؤوليتكن إلى النهاية.. أيتها النساء اللاتي تعتبرن مهد تربية الأطفال الصغار: أرجو الله أن يوفقكن بتربية وتعليم هؤلاء الأطفال على أفضل صورة، لأن التربية تبدأ من أحضانكن.. أحضان النساء هي التي تربي أطفالاً صالحين.

(من حديث في جمع من أعضاء مركز دار التعليم المهدوية في قم: 4/7/1979)







يجب أن تتبدل هذه التربية الطاغوتية التي تمارَس بحق شبابنا إلى تربية إنسانية وإسلامية، ونأمل أن تبدأ من أحضان الأمهات وتنتهي بالجامعات وما بعدها..







إنّ من سعادة الأمة أن يكون قادتها والذين بأيديهم مقدراتها قد تم تزكيتهم.

(من حديث في جمع من منتسبي وزارة الصحة: 17/7/1979)







إنّ أحضان الأم أعظم مدرسة يتربى فيها الطفل، إنّ ما يسمعه الطفل من الأم غير ما يسمعه من المعلّم، فالطفل يصغي للأم أفضل من إصغائه للمعلم، والطفل في أحضان الأم يتربى أفضل مما لو كان في رعاية الأب أو إلى جوار المعلم..







إنّ تربية الإنسان واجب إنساني ووظيفة إلهية وعمل نبيل.

(من حديث في أعضاء الاتحاد الإسلامي لمعلمي البلاد: 17/8/1979)







أيتها الأخوات، ويا مَن تتعهدن تربية الأطفال: احرصن على تربية الأطفال تربية إسلامية.

على أولئك الذين يرعون جمعية خيرية أن يسيروا بهذه الجمعية على الصراط المستقيم وفي سبيل الله.

إنّ الطريق الإلهي المستقيم هو وحده الذي يتمكن من الأخذ بيد الإنسان من النقص إلى الكمال، وينقله من الظلمات إلى النور.

(من حديث في جمع من أعضاء الجمعية الخيرية لنساء أصفهان: 12/10/1979)







رحمة الله الواسعة على الأمهات والآباء الذين ربوا في أحضانهم الطاهرة في الليالي النورانية هؤلاء الأبطال: أبطال ساحة العمل وساحة المجاهدة مع النفس.

(من نداء إلى الشعب الإيراني بمناسبة عمليات الفتح المبين: 22/3/1982)







رحمة الله على هذه الأحضان الطاهرة التي ربّت هؤلاء الشباب الشجعان.

(من كلمة إلى أبناء عوائل الشهداء والأسرى: 9/2/1984)















أهمية الأمومة وشرفها







ليس من السهل عدّ حقوق الأم كثيرة، ولا يمكن أداؤها حقها، إنّ ليلة واحدة من سهر الأم لطفلها تعادل سنين من عمر أب ملتزم، إنّ الرأفة والرحمة التي تحملها نظرات الأم النورانية ما هي إلا تجلٍّ لرأفة ورحمة ربّ العالمين.

لقد مزج الله تبارك وتعالى قلوب الأمهات وأرواحهن بنور رحمة ربوبيته بما يعجز عن وصفها أحد، ولن يدركها غير الأمهات، وإنّ هذه الرحمة الأزلية هي التي أكسبت الأمهات كل هذه القدرة على تحمّل العذاب والمعاناة منذ لحظة استقرار النطفة في الأرحام، وطوال فترة الحمل، ولحطة الولادة، ومرحلة الطفولة، إلى آخر العمر.. المشقّة والعذاب اللذين يعجز عن تحملهما الآباء ولو ليلة واحدة، وحقاً ما ورد في الحديث الشريف من أنّ "الجنة تحت أقدام الأمهات"(1)، وقد ورد بهذا التعبير اللطيف للدلالة على سمو عظمتها ودعوة للأبناء للبحث عن السعادة والجنة تحت أقدام الأمهات وتراب أقدامهن المباركة، و(دعوة لهم) للمحافظة على حرمتهن (الأمهات) بعد حرمة الحق المتعال، وللبحث عن رضا الله تبارك وتعالى في رضا الأمهات وسعادتهن.

(جلوه هاى رحماني: ص47)







لقد جاء الإسلام لبناء الإنسان، وكتاب الإسلام السماوي (القرآن الكريم) هو كتاب تربية الإنسان بجميع أبعاده المعنوية والمادية والسياسية والاجتماعية والثقافية.

جاء الإسلام ليرسم معالم طريق تربية الإنسان، والتزاماً بالإسلام ينبغي أن نربّي شبابنا ونساءنا اللاتي يتعهدن تربية أفراد نافعين للإسلام وللإنسانية.

(من حديث في جمع من منتسبي القوة الجوية)







أنتن اللاتي تعملن في حقل التربية، أو اللاتي يتطلعن لتربية أبنائهن أو مجتمعهن، ينبغي أن تضعن هذه الآية الشريفة {اقرأ باسم ربّك}(2) نصب أعينكن..







أنتن اللاتي تمارسن التعليم، ليكن التعليم باسم الربّ، ليكن التوجه إلى الله، لتكن التربية تربية إلهية.. فالإنسان المتعلم والمتربي تربية إلهية سيكون نافعاً لبلاده، وإنّ هؤلاء الذين يتحلون بالتربية والتعليم لن يلحقوا ضرراً بلدانهم مطلقاً.

إنّ الأضرار التي تلحق بالبلدان هي بالأعم الأغلب من بعض المفكّرين عديمي التربية، هؤلاء الذين يحصلون على العلم بعيداً عن التربية، ويجهدون في اكتساب العلم بعيداً عن التقوى، فهم يفتقرون إلى التربية الباطنية، ولهذا يمسون عملاء للأجنبي، ويخططون للقضاء على بلادهم.

(من حديث في جمع من حرس اللجنة المركزية/ 13/4/1979)







أرجو الله أن يوفقكن أيتها النساء اللاتي تعملن في مراكز تربية الأطفال الصغار للعمل على تربية وتعليم هؤلاء الأطفال جيداً.. أجل: التربية تبدأ من أحضانكن، فهي التي تربّي أطفالاً صالحين، فقد يتولى طفل رُبّي تربية صالحة إنقاذ شعب بكامله.

احرصوا على رفد المجتمع بأطفال صالحين، وليكن تعليمكم مقروناً بالتربية.

(من حديث في جمع من حرس اللجنة المركزية/ 13/4/1979)







أنتن أيتها النساء تتمتعن بمنزلة عند الله، حاولن تهذيب أبنائكن.. ربّين أطفالكن تربية إسلامية.

(من حديث في جمع من النساء: 10/5/1979)







أنتن اللاتي تقع على عاتقكن هذه المسؤولية العظيمة.. مسؤولية تربية أبنائكن..







إنّ نفوس هؤلاء الأطفال تتأثر بالتربية سريعاً، تتقبل الحسن والقبيح بقوة، وأنتن المسؤول الأول عن أفعال الأطفال وتصرفاتهم، إنهم يترعرعون في أحضانكن.. إنّ طفلاً صالحاً يتربى في أحضانكن من الممكن أن يسعد شعباً كاملاً، أما لو كانت تربيته سيئة فقد يفسد مجتمعاً لا سمح الله، لا تتصوروا أنه طفل، فقد ينزل هذا الطفل إلى المجتمع ويحتل موقعاً على رأس المجتمع ثم يسوقه إلى الفساد.

(من حديث حول دور الأمهات الحساس في تربية الأبناء: 13/5/1979)







ينبغي لكنّ في أمومتكن تهذيب الأطفال، كذلك في ممارستكن التعليم: يجب عليكن أن تعملن على تهذيبهم، يجب عليكن رفد المجتمع بأفراد صالحين، لتجعلوا من المجتمع مجتمعاً سليماً.

وإن حصل العكس - لا سمح الله - فإنّكنّ تتحملن وزر العواقب، فكما أنّ كلّ عمل خير ستقومون به يعود جزء من حسناته إليكن (لكونكن منشأ عمل الخير هذا)، فكذلك إذا ما منحتن المجتمع شريحة فاسدة - لا سمح الله - وراحت هذه الشريحة تعيث فساداً بالمجتمع، فإنّ ذلك سيلحق بكنّ أيضاً.

(من حديث حول دور الأمهات الحساس في تربية الأبناء: 13/5/1979)







إنّكنّ أيتها النساء تحظين بشرف الأمومة، وإنّكنّ بهذا الشرف مقدَّمات على الرجال، إنّكنّ تتعهدن مسؤولية تربية الأطفال في أحضانكن.

إنّ أول مدرسة يتعلم فيها الطفل هي حضن الأم.

الأم الصالحة تربّي طفلاً صالحاً، وإذا ما كانت الأم منحرفة - لا سمح الله - سوف ينشأ الطفل منحرفاً في أحضان هذه الأم، لأن العلاقة التي تربط الأطفال بالأم دونها أية علاقة أخرى وما داموا في أحضان الأم فإنّ كل ما يفكرون به وكل ما يتطلعون إليه يتلخص في الأم، وينظرون إليه من خلالها.

إنّ كلام الأم وخُلقها وأفعالها تترك تأثيرها في الأطفال.

لا شك أنّ حضن الأم، الذي هو المدرسة الأولى للطفل، إذا ما كان مهذباً وطاهراً، فإنّ الطفل ينشأ ويترعرع في سنينه الأولى على تلك الأخلاق الحميدة، وعلى هذا التهذيب والعمل الصالح.

فإذا ما رأى الطفل في حضن أمه الأخلاق الحسنة والأفعال الصالحة والكلام المهذب فسوف ينشأ هذا الطفل على تلك الأخلاق والأفعال بوحي من تقليده لأمه التي هي أسمى من يقلّد، وبذلك يتربى بتحريض الأم الذي هو أكثر تأثيراً من أي تحريض آخر.

(من حديث حول دور الأمهات الحساس في تربية الأبناء: 13/5/1979)







الغد المشرق الذي ينتظركم أيها الشباب، وينتظركن أيتها السيدات، وينتظر المجتمع، هو أنكم إذا كنتم أناساً مهذّبين، ستتمكنون من تحقيق الأهداف الإسلامية.. إذا ما أنجبت هذه النسوة أطفالاً إسلاميين، وإذا ما ربين أطفالاً مهذبين، فهذا يعني محافظتهن على دينهن ودنياهن، وأما إذا ما ترعرع - لا سمح الله - في أحضانكن أطفال غير مهذبين وغير إسلاميين،







أو إذا كانت مدارسنا التي يتعلم فيها أطفالنا وثانوياتنا وجامعاتنا لا تمارس التهذيب والتأديب بالآداب الإسلامية فسوف يضيع الإسلام والبلاد.

(من حديث في جمع من الطلبة الجامعيين والعاملين بحقل التعليم: 24/5/1979)







إنّ هذه الأم التي يترعرع الطفل في أحضانها، تتحمل أعظم مسؤولية، ولديها أشرف عمل، ألا وهو رعاية الطفل.

إن ّتنشئة الطفل وتقديم إنسان للمجتمع هو من أشرف الأعمال في العالم.. إنه الهدف الذي بعث الله تبارك وتعالى الأنبياء من أجله على مرّ التاريخ: من آدم إلى الخاتم.

فالأنبياء بُعثوا لتربية الإنسان.

(من حديث في جمع من الطلبة الجامعيين والعاملين بحقل التعليم: 24/5/1979)







إنّ العطف والحنان الذي تغدقه الأم على ابنها العليل يؤثر في تهدئة الطفل وتسكين آلامه أكثر من تأثير الدواء، فهو في تلك اللحظات بحاجة إلى من يسكّن روحه ويهدئ روعه، وإنّ الأم هي التي تمنحه الاطمئنان الروحي والسكون، ولا ينكر دور الأب أيضاً.

(من حديث في جمع من الأطباء: 26/5/1979)







بإمكانكنّ أن تربين أطفالاً يحفظون ميراث الأنبياء ويحققون أهدافهم، وعليكن أيضاً المحافظة عليهم وإنجاب المحافظين والحراس، وهم أنباؤكن.. ربّوا مثل هؤلاء الأفراد.. ينبغي أن تكون بيوتكن مدارس لتربية الأبناء وتخريج العلماء ومهد التربية العلمية والدينية والتهذيب الخلقي.

إنّ الاهتمام بمصير هؤلاء الأطفال يقع على عاتق الآباء والأمهات.

(من حديث في جمع من نساء فضلاء الحوزة العلمية في قم: 26/5/1979)







أيتها النساء المحترمات احرصن على تهذيب أنفسكن وأطفالكن.. ربّين أطفالكن تربية إسلامية.. الإسلام نظام كامل.. إنّكنّ في أحضان الإسلام، ولابد لكن أن تتحلين بأخلاق الإسلام، فالإسلام يشتمل على كل شيء..







أيها السادة المحترمون أيتها السيدات المحترمات لبّوا نداء الإسلام.. فهو لم يأت لتأمين البطن، بل ليجسّد المعنويات.

لماذا كل الكلام عن الماديات؟ إنه يتعارض وأهداف الإسلام، فإذا ما وُجدت المعنويات: أمست الماديات معنوية، تبعاً لها، الإسلام يؤمن بالماديات تبعاً للمعنويات، ولن يقبلها بمفردها، فالأصل هو المعنويات، وإنما الأمم بمعنوياتها.

(من حديث في جمع من حرس الثورة ومنتسبات رابطة ولي العصر: 28/5/1979)







ربّين أطفالكن في أحضانكن تربية إسلامية.. تربية إنسانية.. حتى إذا ذهبوا إلى المدرسة كانوا أطفالاً صالحين ذوي أخلاق حميدة وآداب حسنة.

(من حديث في جمع من نساء دزفول: 11/6/1979)







يجدر الانتباه أنّ هؤلاء الأطفال الذين يتربون بين أيديكن يجب أن يتلقوا تريية دينية أخلاقية، فإذا منحتم المجتمع طفلاً متديناً، فإنّ مثل هذا الطفل المتدين الملتزم قد يصلح مجتمعاً، أما إذا تخرّج من أحضانكن من كانت تربيته سيئة - لا سمح الله - وكان طفلاً منحرفاً، فمن المحتمل أن يفسد مجتمعاً، وأنتن المسؤولات عن ذلك.. عليكن أن تربّين الطفل تربية صالحة، وبذلك لكنّ من الشرف بمنزلة شرف الأنبياء.

اعلمن أنه إذا ما تربّى الأطفال الذين في أحضانكن أو تحت رعايتكن تربية سيئة - لا سمح الله - فمن الممكن أن يفسدوا مجتمعاً كاملاً.

(من حديث في جمع من نساء دزفول: 11/6/1979)







أيتها النساء اللاتي شاركتن في هذه النهضة وحفظكن الله: أنتن مدعوات للتقدم بهذه النهضة، وإنّ مسؤوليتكن المهمة هي تربية أبناء صالحين.. لقد أرادوا لهذه النسوة أن يبتعدن عن أطفالهن، فبعض من يدعو النساء للعمل في الدوائر لا يهدف لتطوير العمل، بل يعلم ذلك من أجل إفساد الدوائر، ويسعى إلى إبعاد الأطفال عن أحضان أمهاتهم، وإذا لم يتربّ الأطفال منذ البداية في أحضان أمهاتهم فسوف ينشأون معقّدين، وإنّ معظم المفاسد ناتجة عن هذه العقد التي تنشأ عند الأطفال.

حافظن على أطفالكن جيداً.. ربّين أطفالكن تربية صالحة.. إنّ هؤلاء الأطفال هم الذين سيتسلمون مقاليد البلاد.. في أحضانكن يتربون تربية إسلامية، وفي أحضانكن ينشأون على الفضيلة والإيمان ليتمكنوا من خدمة هذه البلاد.

أرجو أن يمنّ عليكن بالسعادة إن شاء الله ويجعلكن نافعات لبلدكن.

(من حديث في جمع من نساء مدينة الأهواز: 2/7/1979)







إنّ طفلاً تربيته صالحة قد ينقذ شعباً، احرصن على رفد المجتمع بأطفال صالحين، وأن يقترن تعليمكن بالتربية.

(من حديث في جمع من أعضاء مركز المهدوية في قزوين: 14/7/1979)







لقد بُعث الأنبياء لتربية الإنسان، فهم مكلّفون بأن يصنعوا من الفرد - الذي هو بشر ولا يختلف عن الحيوان - إنساناً ويزكّوه.. هذا هو عمل الأنبياء.. ويجب أن يكون هذا عمل الأمهات أيضاً، ينبغي للأمهات تزكية الأطفال الذين في أحضانهن من خلال سلوكهن وأفعالهن.

في حضن الأم يتربى الأطفال أفضل من تربيتهم على يد الأساتذة.

إنّ العلاقة التي تربط الطفل بأمه لا تربطه بأي شخص آخر، وما يسمعه الطفل من أمه يرسخ في نفسه ويلازمه إلى آخر عمره.

على الأمهات أن يحرصن على تربية الأطفال تربية صالحة طاهرة.

ينبغي أن تكون أحضانهن مدرسة علمية وإيمانية، وهو عمل عظيم لا تقدر عليه غير الأمهات.

إنّ ملازمة الطفل لأمه أكثر من ملازمته للأب، وإنّ القدر الذي تتركه أخلاق الأم على الطفل البريء لا يتوفر للآخرين.

(من حديث في أعضاء الاتحاد الإسلامي لوزارة الصحة: 17/7/1979)







إنّ طفلاً تربّيه الأم تربية صالحة قد يتولى إنقاذ شعب بكامله.. كما أنه لو رُبّي تربية سيئة، قد يكون سبباً في هلاك ذلك الشعب.

(من حديث في أعضاء الاتحاد الإسلامي لوزارة الصحة: 17/7/1979)







لو تربى الطفل في أحضان أمه تربية صالحة، وانتقل إلى المدرسة، وربّته المدرسة بدورها تربية صالحة، وهكذا بالثانوية ثم الجامعة أو المراكز العلمية الأخرى، فقد نرى بعد برهة من الزمن أنّ الشباب جميعهم تلقّوا تربية صالحة، ويعملون على قيادة بلادهم بطريق الصلاح والرقيّ.

(من حديث في أعضاء الاتحاد الإسلامي لوزارة الصحة: 17/7/1979)







بإمكان الإنسان الصالح أن يَهدي عالماً، والإنسان الفاسد والمنحرف قد يجرّ العالم إلى الفساد، فالفساد والإصلاح يبدأ من أحضانكن ومن تربيتكن ومن المدارس التي تعملن فيها.

(من حديث في جمع من أعضاء الاتحاد الإسلامي للمعلمين: 17/8/1979)







هذا الطفل الصغير أيضاً يفترض أن يتلقى من الآن تربية صالحة، وإذا ما حصل خلاف ذلك - لا سمح الله - فسوف ينشأ فاسداً، وإنّ هذه التربية تقع على عاتقكن.

(من حديث في جمع من منتسبي الإذاعة والتلفزيون: 6/10/1979)







إنّ دور المرأة في المجتمع أخطر من دور الرجل، ذلك أنّ النساء يتعهدن تربية شريحة فعّالة في أحضانهن، فضلاً عن أنهن أنفسهن يمثّلن شريحة فعّالة في جميع المجالات.

إنّ الخدمة التي تقدّمها الأم إلى المجتمع أسمى من الخدمة التي يقدّمه المعلّم، وأسمى وأعظم من الخدمة التي يقدّمها أي شخص آخر، وهذا ما كان يدعو إليه الأنبياء، فقد كانوا يتطلعون لأن تكون النساء شريحة فاعلة في تربية المجتمع، وأن ترفد المجتمع بفتيات وفتيان شجعان.

(من حديث في جمع من النساء الأعضاء في مؤسسة 12 فروردين: 16/3/1981)







احرصن على أن تكنّ أمهات جيدات لأطفالكن، وناصحات جيدات للمجتمع، ومتفانيات في خدمة المعوزين، وهذا ما هو حاصل بحمد الله.

(من حديث في جمع من النساء الأعضاء في مؤسسة 12 فروردين: 16/3/1981)







إنّ دور نساء إيران في هذه النهضة والثورة أكبر من دور الرجال، واليوم أيضاً يمارسن نشاطهن خلف الجبهات، إنّ مساهمتهن في الثورة أكبر من مساهمة الرجال، وفي أدائهن لعملهن في مجال التربية، سواء في تربية أطفالهن أو عملهن التربوي في المدارس والمراكز الأخرى.. تؤدي النساء دوراً كبيراً في هذه الثورة.

(من حديث في جمع من النساء أعضاء الجهاد الجامعي: 23/5/1981)







أثبتت نساء إيران المحترمات أنهن لم ولن يتأثرن بهذه المؤامرات، وبرهنّ على أنّهنّ متحصنات بالعفّة والطهارة، وسوف ينجبن لهذا البلد شبّاناً صالحين وأبطالاً، وفتيات عفيفات ملتزمات، ولن يسلكن أبداً الطريق الذي كانت القوى الكبرى قد وضعته أمام أقدامهن لضياع هذه البلاد.

(من حديث في جمع من النساء أعضاء الجهاد الجامعي: 23/5/1981)







ماذا بوسعنا أن نقول؟ ماذا بإمكاننا أن نقول بوصف هذا الإقدام النبيل للأمهات العظيمات اللاتي ربّين في أحضانهن مثل هؤلاء الأبناء؟







(من كلمة إلى المؤثرين في جبهات النور: 27/8/1984)







لقد أوقفت نساء إيران أرواحهن وأبناءهن وأوقاتهن لخدمة الإسلام، وحقّقن للإسلام ما هو عليه الآن، ونأمل أن تتواصل مساعيهن هذه أكثر فأكثر.

كنّ على ثقة: ما دمتن متواجدات في الساحة وملتزمات بالإسلام وتربين الشباب وتضحين بهم، فإنّ الإسلام سيواصل تقدّمه.

(من حديث في جمع من النساء بمناسبة يوم المرأة: 12/3/1985)















(1).

كنز العمّال: حديث 45439.

(2).