شرح نبراس الهدی فی احکام الفقه و اسرارها نسخه متنی

عن سادتي مستأهلي الأمانة *** عرفان حقّأوّل الديانة

أبيح أن ينظر في وجه الإماء *** و ما عداالعورة من محارما

كما أنّ العلّة الغائيّة متصوّرة أوّلا،مشهودة آخرا، (عن سادتي مستأهلي الأمانة:عرفان حقّ) مطلق (أوّل الديانة). أي روي عنالأئمّة الطاهرين عليهم السّلام: «إنّأوّل الديانة معرفة اللَّه».

و في خطبة نهج البلاغة: «أوّل الدين معرفةاللَّه، و كمال معرفته التصديق به»-الحديث- معناه: إنّ أوّل الدين تصوّر مفهومالواجب بالذات بوجه، فإنّ التصوّر مقدّمعلى التصديق، و قد قرّر أنّ «مطلب ما»مقدّم على «مطلب هل» فليتصوّر بوجه أوّلاثمّ ليصدّق مما أجري عليه من صفات الكمال وليوحّد حتّى ينتهي إلى عنوانات أطبق، وإلى معرفة أليق، و توحيد خاصّ و أخصّ.

و المراد بالأمانة الخلافة عن اللَّهتعالى، اقتباس عن الآية الشريفة إِنَّاعَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَىالسَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِفَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَاالْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماًجَهُولًا [33/ 72] و الظلم: قتل النفسالحيوانيّة، كما قال تعالى إِنَّ اللَّهَاشْتَرى‏ مِنَ الْمُؤْمِنِينَأَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّلَهُمُ الْجَنَّةَ [9/ 111] و إفناء النفسالنطقيّة القدسيّة في النفس الكلّيةالإلهيّة، و الجهل: هو الجهل بما سوىالحقّ، و الخلافة: هي التخلّق بأخلاقاللَّه.

نبراس‏

(أبيح أن ينظر في وجه الإماء، و) و أن ينظرفي (ما عدا العورة من محارما،