أسرار الآیات و أنوار البینات نسخه متنی

كلها موجودة بوجود واحد و التعدد فيهاباعتبار مراتب الشدة و الضعف بل بحسبتفاوت الآثار الصادرة من اللّه بتوسطها وتوسط جهاتها في القرب و البعد من اللّه وبحسب قوة النورية و الوجود و ضعفهما.

و بالجملة الكل كأنها شي‏ء واحد ذو درجاتمتفاوتة متصلة بعضها ببعض منطوية بعضها فيبعض. و أن يدل بالجيم على النفس الكلية وعالمها و بالدال على الطبيعة السارية فيالأجسام و آحادها و أنواعها من الصورالنوعية للأفلاك و العناصر و المركباتالطبيعية فهذه حروف أربعة لموجودات أربعةمترتبة في الوجود و الإيجاد إذا أخذت منحيث ذواتها و وجوداتها.

و أما إذا أخذت من حيث إضافتها و مبدئيتهافبالحري أن يدل بالهاء على الباري وبالواو على العقل و بالزاء على النفس وبالحاء على الطبيعة و بقي الطاء للمادةالجسمية و عالمها. و ليس لها وجود فاعلي وإضافة إلى ما دونها لأنها قابلة محضة و قوةاستعدادية صرفة فيها نفدت رتبة الآحاد وعالم الإبداع للبسائط و الأفراد. ثم ينبغيأن يكون المأخوذ من إضافة الأول إلى العقلو العقل ذات غير مضافة إلى ما بعده مدلولاعليه بالياء لأنه من ضرب ه في ب و لا يحصلمن إضافة الباري إلى العقل أو العقل إلىالنفس عدد يدل عليه بحرف واحد لأن ضرب ه فيج يه و ضرب و في ج يح و أن يكون الأمر و هو منإضافة الأول إلى العقل مضافا مدلولا عليهباللام و هو من ضرب ه في و و يكون الخلق و هومن إضافة الباري إلى الطبيعة بما هي مضافةمدلولا عليه بالميم و هو من ضرب ه في ح لأنالحاء دلالة الطبيعة مضافة و يكون التكوينو هو من إضافة الباري إلى الطبيعة و هي ذاتمدلولا عليه بالكاف و يكون جميع نسبتيالأمر و الخلق أعني ترتيب الخلق بواسطةالأمر أعني اللام و الميم و مدلولا عليهبحرف عين. و جميع نسبتي الخلق و التكوينكذلك أعني الميم و الكاف مدلولا عليهبالسين و يكون مجموع نسبتي طرفي الوجود والتكوين أعني ل و م مدلولا عليه بالصاد ويكون اشتمال الجملة في الإبداع أعني ضرب ىفي نفسه مدلولا عليه بق و هو أيضا من جمع صو ي و يكون ردها إلى الأول و هو مبدأ الكل ومنتهاه على أنه أول و آخر