بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
رواها مرسلة في تحف العقول و هي لم تذكر فينهج البلاغة.الخطبة البالغة لعلي (ع) لم يذكر في النهج أيضا و هي روايةابن أبي ذؤيب أوردها العلامة المجلسي فيالبحار- ج 17- ص 112 من طبع تبريز. قال و أخرجأبو نعيم طرفا منها في الحلية.
987:خطبة البيان
في شرح خطبة البيان المنسوبة إلى أميرالمؤمنين (ع) للسيد حسين القدسي الشريفيالمعاصر فرغ من تأليفه تاسع شوال (1362)فارسي مبسوط في مائة و عشرين صفحة فيهتفسير فقرأت الخطبة و تأويلاتها و إثباتإمامة الأئمة الاثني عشر (ع).
988:خطبة البيان
من الخطب المشهورة نسبتها إلى أميرالمؤمنين (ع) و لها نسخ مختلفة بالزيادة والنقصان، و الأتم منها يقرب من الخمسمائةبيت أنشأها بالكوفة كما في بعض رواياتهاأو بالبصرة كما في أخرى، لم يذكرها الرضيفي نهج البلاغة و كذا لم يذكره ابن شهرآشوبفي المناقب في عداد خطبه المشهورة نعم ذكرفيه من خطبه التي لا توجد في النهج خطبةالافتخار كما أشرنا إليها، و لعل المرادمنها هذه الخطبة فإن في أولها ما يقرب منسبعين من أوصافه و خصاله بعنوان أنا كذاأنا كذا مفتخرا بذلك كله أولها [الحمد للهبديع السماوات و فاطرها، و ساطح المدحياتو قادرها و موتد الجبال و ثاغرها، و مفجرالعيون و باقرها، و مرسل الرياح و زاجرها،و ناهي العواصف و آمرها، و مزين السماء وزاهرها، و مدبر الأفلاك و مسيرها، إلى أنقال سلمان (رض) فقام إليه سويد بن نوفلالهلالي من لفيف الخوارج- إلى قوله- أناآية الجبار أنا حقيقة الأسرار- إلى قوله-أنا باب الأبواب أنا مسبب الأسباب- إلىقوله- أنا الأول و الآخر و الظاهر والباطن] و عند قوله أنا المخبر عنالكائنات ذكر كثيرا من الملاحم، و عندقوله أنا أبو المهدي قام مالك الأشتر وسأله عن وقت قيامه كما في بعض نسخها. و هكذاأنا ... أنا ... إلى أن صاح سويد بن نوفل و هلكفي ساعته، ثم قام مقداد بن الأسود إلى آخرالخطبة المختلفة نسخها، و قد أورد الشيخعلي البارجيني اليزدي الحائري في كتابهإلزام الناصب المطبوع أخيرا بإيران ثلاثنسخ من هذا الخطبة، ذكرت في إحداها أسماءأصحاب الحجة المهدي (ع)، و ذكرت في الأخرى
لطفا منتظر باشید ...
