حاجة إلى مرشد أو دليل آخر، و لذلك فليسعلى العباد الا إلزام أنفسهم بالعمل بهامع رعاية الشروط المقررة للدعاء، و عمدتهاحضور القلب و فهم المعنى، و إزالة موانعتأثيرها من رذائل الأخلاق، ثم الاستعانةبالله تعالى في جميع ذلك فإنه لا حول و لاقوة الا بالله. و بالنظر لاهتمام القدماءبها و رغبتهم في إيضاح معانيها، فقد عمدواإلى شرح معظم الأدعية المعروفة ك (دعاء أبيحمزة الثمالي) و (دعاء الاحتجاب) و (دعاءالجوشن الصغير) و (دعاء الجوشن الكبير) و(دعاء السمات) و (دعاء السيفي) و (دعاءالصباح) و (دعاء صنمي قريش) و (دعاء العديلة)و (دعاء كميل بن زياد) و (دعاء المشلول) و(دعاء الندبة) و كثير غيرها، و نذكر هناشروح ما وصل إلينا منها على الترتيب: 887: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي للشيخ محمد إبراهيم بن المولى عبد الوهابالسبزواري المعاصر المولود سنة 1291 هـ. كتبإلينا في سنة 1350 هـ. انه خرج منه ثلثان والله الموفق لإتمامه. و لا أدري أنه أتمهأم لا. 888: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي للمولى محمد تقي بن حسين علي الهرويالأصفهاني الحائري المتوفى سنة 1299 هـ. قالفي (نهاية الآمال): إنه شرح لأوائله. 889: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي للسيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسينالموسوي الخوانساري، أستاذ السيد مهديبحر العلوم و المتوفى سنة 1191 هـ ذكره في(الروضات). 890: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي للسيد المير معز الدين بن المير مسيحالإصطهباناتي جد الحجة المعاصر السيدميرزا آغا الإصطهباناتي المتوفى سنة 1379 هـكما ذكره لنا شفاها. 891: شرح دعاء الاحتجاب المروي في (مهج الدعوات) عن النبي
لطفا منتظر باشید ...
