التوسل بالنبى (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والتبرك باثاره في حياته و بعد مماته‏

(واذ قال عيسى ابن مريم يبني اسرائيل اني رسول اللّه اليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة و مبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد) (1) (ان اللّه و ملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما) (2)

الوحدة حول مائدة الكتاب و السنة

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه رب العالمين، و الصلاة على محمد و آله الطاهرين، و السلام على اصحابه البرره الميامين.







و بعد: تنازعنا معاشر المسلمين على مسائل الخلاف في الداخل ففرق اعداء الاسلام من الخارج كلمتنا من حيث لانشعر، وضعفنا عن الدفاع عن بلادنا، و سيطر الاعداء علينا، وقدقال سبحانه و تعالى: (واطيعوا اللّه و رسوله و لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) (3) و ينبغي لنا اليوم و في كل يوم ان نرجع الى الكتاب والسنة في ما اختلفنا فيه و نوحد كلمتناحولهما، كماقال تعالى: (فان تنازعتم في شى ء فردوه الى اللّه و الرسول) (4) و في هذه السلسلة من البحوث نرجع الى الكتاب والسنة ونستنبط منهما ما ينير لنا السبيل في مسائل الخلاف، فتكون باذنه تعالى وسيلة لتوحيد كلمتنا.







راجين من العلماء ان يشاركونا في هذا المجال، ويبعثوا الينا بوجهات نظرهم على عنوان: بيروت - ص.ب 24/124 - العسكري‏























يرى البعض حول صفات الانبياء: ان التبرك باثار الانبياء واتخاذ قبورهم محلا للعبادة شرك.







وان البناء على قبورهم في حد الشرك.







وان الاحتفال بايام مواليدهم ومواليد الاولياء معصية وبدعة محرمة.







وان التوسل الى اللّه بغيره في حد الشرك، والاستشفاع برسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بعد وفاته مخالف للشرع الاسلامي.







ويستدل مخالفوهم بما ياتي:

أ - التبرك باثار النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

يستدلون على مشروعية التبرك باثار الانبياء بما تواتر نقله في جميع كتب الحديث ان الصحابة تبركوا برسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وآثاره في حياة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بمباشرته، ودعوته بذلك، وتبركوا - ايضا - باثاره بعد وفاته، وفي ما ياتي بعض مايستدلون به:

التبرك ببصاق النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

في صحيح البخاري عن سهل بن سعد في باب ما قيل في لواء النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من كتاب المغازي (5): ان رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)قال يوم خيبر: لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه، يحب اللّه ورسوله، ويحبه اللّه ورسوله. قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها. فلما اصبح الناس غدوا على رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كلهم يرجو ان يعطاها فقال: اين علي؟ فقيل: هو يا رسول اللّه يشتكي عينيه. فارسل فاتي به... ولفظه في كتاب الجهاد والسير (6): فامر فدعي له، فبصق في عينيه، فبرا مكانه حتى كانه لم يكن به شي ء...الحديث.







وفي لفظ سلمة بن الاكوع بصحيح مسلم: قال: فاتيت عليا فجئت به اقوده وهو ارمد حتى اتيت به رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فبصق في عينيه فبرا واعطاه الراية...الحديث (7).

التبرك بوضوء النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

في صحيح البخاري عن انس بن مالك قال: رايت رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و حانت صلاة العصر،فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه. فاتى رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بوضوء، فوضع رسول اللّه في ذلك الاناء يده، وامر الناس ان يتوضاوا منه. فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى توضاوا من عند آخرهم (8).







وفي رواية اخرى عن جابر بن عبد اللّه انه قال: قد رايتني مع النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقد حضر العصر وليس معنا ماء غير فضلة، فجعل في اناء فاتى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) به، فادخل يده فيه، وفرج اصابعه ثم قال: حي على اهل الوضوء، البركة من اللّه.فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه، فتوضا الناس وشربوا. فجعلت لا آلو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة - فقيل لجابر: - كم كنتم يومئذ؟ قال: الفا واربعمائة. وفي رواية:خمس عشر مائة (9).

التبرك بنخامة النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

روى البخاري في صلح الحديبية، عن عروة بن مسعود، قال عن رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)واصحابه: واللّه ما تنخم رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده،وانه اذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه (10).

التبرك بشعر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

روى مسلم في صحيحه: ان رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)اتى منى وحلق راسه بعدان رمى ونحر (ثم جعل يعطيه الناس).







وفي رواية اخرى: انه دعا الحالق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال: اقسمه بين الناس (11).







وروى ايضا عن انس قال: لقد رايت رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و الحلاق يحلقه واطاف به اصحابه. فما يريدون ان تقع شعرة الافي يد رجل (12).







وفي ترجمة خالد باسد الغابة: ان خالد بن الوليد كان له الاثر المشهود في قتال الفرس والروم،وافتتح دمشق، وكان في قلنسوته التي يقاتل بها شعر من شعر رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يستنصر به وببركته، فلا يزال منصورا.







وفي ترجمته - ايضا - باسد الغابة والاصابة ومستدرك الحاكم - واللفظ له -: ان خالد بن الوليد فقد قلنسوة له يوم اليرموك فقال: اطلبوها. فلم يجدوها. ثم طلبوهافوجدوها، واذا قلنسوة خلقة، فقال خالد: اعتمر رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)فحلق راسه وابتدر الناس جوانب شعره فسبقتهم الى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم اشهد قتالا وهي معي الارزقت النصر (13).







وروى البخاري: انه كان عند ام سلمة زوج النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) شي ء من شعرالنبي فاذا اصاب انساناعين ارسلوا اليها قدحا من الماء تغمس الشعر فيه، فيداوى من اصيب (14).







قال عبيدة: لا ن تكون عندي شعرة منه - اي النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) - احب الي من الدنيا ومافيها (15).

التبرك بلباس النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

عن عبد اللّه مولى اسماء، عن اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة طيالسة الي ذات اعلام خضر، قالت: كان رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يلبسها فنحن نغسلها و نستشفي بها (16).







و في صحيح مسلم: هذه جبة رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فاخرجت جبة طيالسة كسروية لها لبنة ديباج و فرجيها مكفوفين بالديباج فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها و كان النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها (17).

التبرك بسهم النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

روى البخاري في صلح الحديبية وقال: نزل الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بجيشه في اقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكوا الى رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) العطش، فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فواللّه ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه (18).

التبرك بموضع كف النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

في ترجمة حنظلة من الاصابة ومسند احمد ما موجزه: قال حنظلة: دنا بي جدي الى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقال: ان لي بنين ذوي لحى ودون ذلك، وان ذا اصغرهم، فادع اللّه له. فمسح راسه وقال: بارك اللّه فيك او بورك فيه. قال الراوي: فلقد رايت حنظلة يؤتى بالانسان الوارم وجهه او البهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يديه ويقول: باسم اللّه، ويضع يده على راسه ويقول: على موضع كف رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم). فيمسحه عليه.







وقال الراوي: فيذهب الورم (19).







وفي لفظ الاصابة: ويقول: باسم اللّه، ويضع يده على راسه موضع كف رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فيمسحه عليه. ثم يمسح موضع الورم، فيذهب الورم.







كان انتشار البركة من رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الى من حوله كانتشار الضوء من الشمس والشذى من الزهر، لا ينفك عنه اينما حل، في صغره وكبره، سفره وحضره، ليله ونهاره، سواء اكان في خباء حليمة السعدية رضيعا، ام في سفره الى الشام تاجرا، ام في خيمة ام معبد مهاجرا، ام في المدينة قائدا وحاكما. ومااوردناه امثلة من انواعها وليس من باب الاحصاء، فان احصاءهالا يتيسر للباحث، وفي ما اوردناه الكفاية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.







وندرس بعد هذا فيما ياتي مسالة الاستشفاع برسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ثم ندرس منشا الخلاف في جملة ميزات رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) على سائر الناس ان شاءاللّه تعالى.

ب - الاستشفاع برسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

يستدل القائلون بمشروعية التوسل برسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والاستشفاع به في كل زمان، بان ذلك وقع برضا من اللّه قبل ان يخلق النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)وفي حياته وبعدوفاته، وكذلك يقع يوم القيامة.وفي ما ياتي الدليل على ذلك: اولا - التوسل بالنبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قبل ان يخلق: روى جماعة منهم الحاكم في المستدرك، من حديث عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه ان آدم لمااقترف الخطيئة قال: يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي. فقال اللّه: يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه؟ قال: يا رب لانك لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، رفعت راسي، فرايت على قوائم العرش مكتوبا:لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه فعلمت انك لم تضف الى اسمك الا احب الخلق اليك.فقال اللّه: صدقت يا آدم، انه لاحب الخلق الي، ادعني بحقه فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك.







وذكره الطبراني وزاد فيه:و هو آخر الانبياء من ذريتك (20).







واخرج المحدثون والمفسرون في تفسير الاية: (ولما جاءهم كتاب من عنداللّه مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به فلعنة اللّه على الكافرين) (21): ان اليهود من اهل المدينة وخيبر اذا قاتلوا من يليهم من مشركي العرب من الاوس والخزرج وغيرهما قبل ان يبعث النبي، كانوا يستنصرون به عليهم، ويستفتحون لمايجدون ذكره في التوراة، فيدعون على الذين كفروا ويقولون: (اللهم انا نستنصرك بحق النبي الامي الا نصرتنا عليهم) او يقولون: (اللهم ربنا انصرنا عليهم باسم نبيك...) (22).







فلماجاءهم كتاب من عند اللّه وهو القرآن مصدق لما معهم، وهوالتوراة والانجيل، وجاءهم ماعرفوا، وهو محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ولم يشكوا فيه، كفروابه، لانه لم يكن من بني اسرائيل (23).







ثانيا - التوسل بالنبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في حياته: روى احمد بن حنبل والترمذي وابن ماجة والبيهقي عن عثمان بن حنيف: ان رجلا ضريرالبصر اتى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقال: ادع اللّه ان يعافيني. قال: ان شئت دعوت، وان شئت صبرت فهو خير لك. قال: فادع. قال: فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم اني اسالك واتوجه بنبيك محمد نبي الرحمة. يا محمد، اني توجهت بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي. اللهم شفعه في (24). صححه البيهقي والترمذي.







ثالثا - التوسل بالنبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بعد وفاته: روى الطبراني في معجمه الكبير من حديث عثمان بن حنيف: ان رجلا كان يختلف الى عثمان بن عفان (رضى اللّه عنه) في حاجة له، فكان لا يلتفت اليه،ولا ينظر في حاجته، فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك. فقال عثمان بن حنيف: ائت الميضاة فتوضا، ثم ائت المسجد فصل ركعتين، ثم قل: اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نبي الرحمة. يا محمد، اني اتوجه بك الى ربي لتقضي حاجتي. وتذكر حاجتك.







فانطلق الرجل فصنع ما قال له. ثم اتى باب عثمان بن عفان، فجاءه البواب، فاخذ بيده،فادخله على عثمان، فاجلسه معه على الطنفسة، فقال: ما حاجتك؟ فذكر حاجته، فقضاها له،ثم قال له: ما ذكرت حاجتك حتى كانت الساعة، وقال:ما كان لك من حاجة فاذكرها (25).

ج - الاستشفاع و التوسل بقبر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

جاء في سنن الدارمي و وفاء الوفاء للسمهودي عن اوس بن عبد اللّه قال: قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الى عائشة فقالت: انظروا قبر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فاجعلوا منه كوة الى السماءحتى لا يكون بينه و بين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب و سمنت الابل (26).

د - الاستشفاع بالعباس عم النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

في صحيح البخاري: ان عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا، وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال:فيسقون (27).







كان الاستشفاع بالعباس لانه عم رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وليس لصفة اخرى فيه.

هـ - الاستشفاع بلباس النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ليهون ضغطة القبر:

في كنز العمال و الاستيعاب و اسد الغابة و الاصابة في ترجمة فاطمة بنت اسد عن ابن عباس لما ماتت فاطمة بنت اسد ام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) االبسها رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و آله قميصه و اضطجع معها في قبرها فقالوا ما راينا صنعت ما صنعت بهذه فقال: انه لم يكن احد بعد ابي طالب ابر بي منها انما البستها قميصي لتكتسي من حلل الجنة واضطجعت معها ليهون عليها (28).







وفي طبقات ابن سعد عن سهل بن سعد قال:جاءت امراة الى رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ببردة منسوجة فيها حاشيتاها، قال سهل: وتدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة، قال: نعم هي الشملة، فقالت: يارسول اللّه نسجت هذه البردة بيدي فجئت بها اكسوكها قال: فاخذهارسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، محتاجا اليها، فخرج علينا و انها لازاره، فجسها فلان بن فلان، لرجل من القوم سماه، فقال: يا رسول اللّه ما احسن هذه البردة اكسنيها طواها ثم ارسل بها اليه، فقال له القوم: مااحسنت، كسبها رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) محتاجا اليها ثم سالته اياها و قد علمت انه لا يرد سائلا لتكون كفني يوم اموت، قال سهل: فكانت كفنه يوم مات (29).

(1). الصف / 6.

(2). الاحزاب / 56.

(3). الانفال / 46.

(4). النساء / 59.

(5). صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر 3 / 35. وكتاب الجهاد والسير، الباب رقم‏

(6). صحيح البخاري، باب دعاء النبي الى الاسلام 2 / 107.

(7). صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير، ح 132.

(8). صحيح البخاري، كتاب الوضوء، باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة 31/1.

(9). صحيح البخاري، كتاب الاشربة، باب شرب البركة والماء المبارك 3 / 219. وسنن النسائي،

(10). صحيح البخاري، كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة

(11). صحيح مسلم، كتاب الحج، باب بيان ان السنة يوم النحر ان يرمي ثم ينحر ثم يحلق، والابتداء

(12). صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب قرب النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من الناس وتبركهم به، ح 74، ص 1812.

(13). المستدرك للحاكم، كتاب معرفة الصحابة، باب مناقب خالد بن الوليد 299/3. واللفظله‏

(14). اوردناه ملخصا من صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب ما يذكر في الشيب 4 / 27.

(15). طبقات ابن سعد 6 / 63. وصحيح البخاري، كتاب الوضوء، باب الماء الذي يغسل به‏

(16). مسند احمد 6 / 348 طبقات ابن سعد 1 / 22 باب ذكر لباس النبى (صلّى الله عليه وآله وسلّم) تاريخ الاسلام‏

(17). صحيح مسلم: 3 / 1641 كتب اللباس و الزينة باب تحريم استعمال اناء الذهب و الفضة رقم‏

(18). صحيح البخاري، كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة

(19). مسند احمد 5 / 68، وتفصيله بترجمة حنظلة بن حذيم بن حنيفة التميمي في الاصابة

(20). مستدرك الحاكم، كتاب التاريخ في آخر كتاب البعث 2 / 615. ومجمع الزوائد 253/8.

(21). البقرة / 89.

(22). يظهر من الروايات انهم كانوا يدعون بامثال هذه الادعية مما فيه التوسل بالنبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الى اللّه‏

(23). تواتر الروايات بالمضمون الذي اوردناه في كل من:

(24). مسند احمد 4 / 138. وسنن الترمذي، كتاب الدعوات 13 / 80 81. وسنن ابن ماجة، كتاب‏

(25). تحقيق النصرة / 114 و115، رواه عن الطبراني في معجمه الكبير.