قاعدة اعلم أن النفوس الخارجة من القوةإلى الفعل - حکمة العرشیة نسخه متنی

في هذا العالم وجدتها مبدأ جميع القوىالجسمانية و مستخدم سائر الصور الحيوانيةو النباتية و إن نظرت إلى جوهرها في العالمالعقلي وجدتها في بداية الفطرة قوة محضةلا صورة لها في عالم العقل لكن من شأنها أنتخرج في باب العقل و المعقول من القوة إلىالفعل و نسبتها الأولى إلى صورة ذلكالعالم نسبة البذر إلى الثمرة و النطفةإلى الحيوان و كما أن النطفة نطفة بالفعلحيوان بالقوة فكذا النفس بشر بالفعل عقلبالقوة و إليه الإشارة بقوله تعالى قُلْإِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‏إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌفالمماثلة بين نفس النبي صلّى الله عليهوآله وسلّم و سائر النفوس من البشرية فيهذه النشأة و لما خرجت بالوحي الإلهي منالقوة إلى الفعل صار أفضل الخلائق و أقربإلى الله من كل نبي و ملك لقوله صلّى اللهعليه وآله وسلّم لي مع الله وقت لا يسعنيفيه ملك مقرب و لا نبي مرسل.

قاعدة اعلم أن النفوس الخارجة من القوةإلى الفعل

في باب العقل و المعقول قليلة العدد نادرةالوجود جدا في أفراد الناس و الغالب منأفراد النفوس هي النفوس الناقصة التي لمتصر عقلا بالفعل و لكن لا يلزم من ذلكبطلان تلك النفوس بعد الموت كما ظنهالإسكندر الأفروديسي إذ كان مبنى ذلك الظنعلى أن العالم عالمان عالم الأجسادالمادية و عالم العقول و ليس كذلك بل إن فيالوجود عالما آخر حيوانيا محسوس الذات لاكهذا العالم يدرك بهذا الحواس حقيقة لابهذه الحواس الظاهرة الداثرة و ذلك العالممنقسمة إلى جنة محسوسة فيها نعيم السعداءمن أكل و شرب و نكاح و شهوة و وقاع و كل ماتشتهيه الأنفس و تلذ الأعين و نار محسوسةفيها عذاب الأشقياء من حميم و زقوم و حياتو عقارب و لو لم يوجد ذلك العالم لكان ماذكره حقا لا مدفع له فيلزم تكذيب