منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 1

القائل: لئن أسديت الي معروفا لا كافينكبعشر أمثاله و عشر أضعافه، و في الوعيد لئنكلمتني واحدة لأكلمنك عشرة، و ليس يريدونبذلك العدد المعين لا أكثر منه و انمايريدون ما ذكرناه.

و قال قوم: عنى بهذه الاية الاعراب. و أماالمهاجرون فحسناتهم سبعمائة، ذهب اليهأبو سعيد الخدري و عبد اللّه بن عمر.

فصل: قوله «إِنَّنِي هَدانِي رَبِّيإِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناًقِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً»الاية: 161.

قوله «ملة أبيكم» الملة الشريعة، و هيمأخوذة من الاملاء، كأنه ما يأتي به السمعو يورده الرسول من الشرائع المتجددة فيملهعلى أمته ليكتب أو يحفظ فأما التوحيد والعدل، فواجبان بالعقل و لا يكون فيهمااختلاف و الشرائع تختلف، و لهذا يجوز أنيقال: ديني دين الملائكة، و لا يقال: ملتيملة الملائكة فالملة دين، و ليس كل دينملة، و انما وصف النبي (عليه السلام) بأنهملة ابراهيم، ترغيبا فيه للعرب لجلالةابراهيم في نفوسها و غيرهم من أهل الأديان.

فصل: قوله «إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَمَحْيايَ وَ مَماتِي» الاية: 162.

قيل: في معنى «و نسكي» ثلاثة أقوال:

أحدها: قال سعيد بن جبير و مجاهد و قتادة والسدي و الضحاك: ذبيحتي للحج و العمرة. وقال الحسن: نسكي ديني. و قال الزجاج والجبائي: نسكي عبادتي.

قال الزجاج: و الأغلب عليه أمر الذبح الذييتقرب به الى اللّه، و يقولون: فلان ناسكبمعنى عابد.

و قوله «وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي» يقولون:حيي يحيى حياة و محيا، و مات يموت موتا ومماتا.

فصل: قوله «وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْخَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْفَوْقَ بَعْضٍ‏