بتخيرهم لينتقلوا عن فاسد مذهبهم. - منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 1

بتخيرهم لينتقلوا عن فاسد مذهبهم.

الثالث: أنه هدى هؤلاء الى طريق الثواب.

فصل: قوله «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَاللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» الاية: 32.

ظاهر الاية يدل على أنه لا يجوز لاحد تجنبالزينة و الملاذ الطيبة على وجه التحريم.فأما من اجتنبها على أن غيرها أفضل منهافلا مانع منه.

و قيل: في معنى الطيبات قولان: أحدهماالمستلذ من الرزق. و الثاني الحلال منالرزق. و الاول أشبه.

فصل: قوله «إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَالْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ مابَطَنَ» الاية: 33.

الحرمات الجنايات، و المحرم القرابة التيلا تحل تزوجها. و الفواحش جمع فاحشة و هيأقبح القبائح.

و قوله «ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ»يعني ما علن و ما خفي، و قد قدمنا اختلافالمفسرين، و أنشد ابن الانباري في أنالإثم هو الخمر:

و قال الفراء: الإثم ما دون الحد.

فصل: قوله «قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَالْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّارِكُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْأُخْتَها» الاية: 38.

الجن جنس من الحيوان مستترون عن أعينالبشر لرقتهم، يغلب عليهم التمرد فيأفعالهم، لان الملك أيضا مستتر لكن يغلبعليه أفعال الخير. و الانس جنس من الحيوانيتميز بالصورة الانسانية.

و قوله «كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌلَعَنَتْ أُخْتَها» يعني: في دينها لا فينسبها. فأما

(1) اللسان «أثم».