منتظم فی تاریخ الملوک و الأمم جلد 2

أو يبلوا في ذلك عذرا، و كره ذلك سائرالمطيبين و الأحلاف بأسرهم و سمّوه حلفالفضول عيبا لهم، و قالوا: هذا من فضولالقول (1)، فسمّي حلف الفضول (2).

أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال: أخبرناالحسن بن علي الجوهري قال: أخبرنا ابنحيويه قال: أخبرنا أحمد بن معروف قال:أخبرنا الحارث بن أبي أسامة قال: أخبرنامحمد بن سعد قال: أخبرنا محمد بن عمر قال:حدثني الضحاك بن عثمان، عن عبد الله بنعروة بن الزبير، عن أبيه قال: سمعت حكيم بنحزام (3) يقول:

كان حلف الفضول منصرف قريش من الفجار ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم يومئذ ابنعشرين سنة (4).

و أخبرني غير الضحاك (5) قال: كان الفجار فيشوال، و هذا الحلف في ذي القعدة، و كانأشرف حلف كان قط، و أول من دعي إليه الزبيربن عبد المطلب، فاجتمعت بنو هاشم، و بنوزهرة، و تيم، في دار عبد الله بن جدعان،فصنع لهم طعاما، فتعاقدوا و تعاهدواليكونن مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه مابلّ بحر صوفة، و في التآسي في المعاش،فسمّت قريش ذلك الحلف: حلف الفضول (6).

قال محمد بن عمر: فحدثني محمد بن عبد الله،عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عنعبد الرحمن بن زاهر، عن جبير بن مطعم [قال:](7) قال: رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

(1) في ألوفا: «فضول القوم».

(2) «عيبا لهم ... حلف الفضول» سقط من ت.

(3) حذف السند من ت، و كتب بدلا منه: «أخبرنامحمد بن عبد الباقي بإسناد له عن محمد بنسعد بإسناد له عن حكيم بن حزام».

(4) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 128. و ما بينالمعقوفتين سقط من الأصل.

(5) في ت: «و عن الضحاك».

(6) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 128، 129.

(7) حذف السند من ت و كتب بدلا منه: «عن جبيربن مطعم قال:».

و ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.