بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و إذا قلنا واجب الوجود موجود فالمراد بهما ذكرناه لا أنه أمر يعرضه الوجود و بهذاصرح المعلم الثاني و الشيخ بأن إطلاقالموجود على الواجب كما يوهمه اللغة مجاز.فإذا تمهد هذا ظهر أنه لا يجوز أن يكونهويتانكل منهما وجود قائم بذاته واجب لذاته إذحينئذ يكون وجوب الوجود عارضا مشتركابينهما بل نقول لو نظرنا في نفس الوجودالمعلوم بوجه ما فأدانا البحث و النظر إلىأنه أمر قائم بذاته هو الواجب و محصله أناإذا نظرنا في الوجود المشترك بينالموجودات فعلمنا أن اشتراكه ليس اشتراكامن حيث العروض بل من حيث النسبة إلى أمرفظهر أن الوجود الذي ينسب إليه جميعالماهيات أمر قائم بذاته غير عارض لغيرهواجب لذاته كما أنا لو نظرنا إلى مفهومالحداد و المشمس توهمنا في بادىء النظرأن الحديد و الشمس مشتركان بين أفرادهماثم تفطنا أنهما ليسا مشتركين بحسب العروضبل بحسب النسبة إليهما.فظهر أن توهم العروض باطل و أن ما حسبناهعارضا مشتركا فهو في الواقع غير عارض بلأمر قائم بذاته و لتلك الأفراد نسبة إليه وليس هناك شمسان و لا حديدان و أنت خبير بأنكون الوجود عارضا للماهيات على ما هوالمشهور الذي
لطفا منتظر باشید ...
