بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و أما اندفاع الرابع فقد سبق أن القوةالوهمية مجردة عن المادة لا عن إضافتها وكذلك حكم مدركاتها.الحجة الثانيةو هي التي عول عليها الشيخفي كتاب المباحثاتو اعتقد أنها أجل ما عنده في هذا الباب ثمإن تلامذته أكثروا من الاعتراضات عليها والشيخ أجاب عنها و تلك الأسئلة و الأجوبةرأيتها متفرقة في مجموعة مشتملة علىمراسلات وقعت بين الشيخ و تلامذته فنوردهاهنا على الترتيب مع زوائد سانحة لنا فيالإتمام فالحجة أنا يمكننا أن نعقل ذواتناو كل من عقل ذاتا فله ماهية تلك الذات فإذالنا ماهية ذاتنا فلا يخلو إما أن يكونتعقلنا لذاتنا لأن صورة أخرى مساويةلذاتنا حصلت في ذاتنا و إما أن يكون نفسذاتنا حاضرة لذاتنا و الأول محال لأنه جمعبين المثلين فتعين الثاني فكل ما ذاتهحاصلة لذاته كان قائما بذاته فإذن النفسجوهر قائم بذاته و كل جسم و جسماني غيرقائم بذاته فالنفس جوهر غير جسماني.قال السائل إنا لا نسلم أن إدراكنا لذاتنايقتضي أن تكون حقيقة ذاتنا حاصلة لنا لم لايجوز أن يكون هو أثرا ما حصل لنا من ذاتنافلا يكون ذلك هو حقيقة ذاتنا فعلى هذا يكونلنا حقيقة يحصل منها أثر فينا فنشعر بذلكالأثر فلا يكون ذلك الأثر هو الحقيقة فلايكون قد حصل لنا ذاتنا مرتين.قال المجيب قد سبق أن الإدراك ليس إلابثبوت حقيقة الشيء فقوله إنه
لطفا منتظر باشید ...
