(و بين القبور لا بحائل) - فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

و ألحقه به العلّامة في النهاية، فكانينبغي للمصنّف إدخاله، خروجا من خلافه كماهو شأنه في غيره.

أمّا سطحه و باقي مرافقه فلا يتعدّى إليهقطعا إلّا أن يكره بوجه آخر كبيت ناره.

(و بين القبور لا بحائل)

(1) بينه و بينها من جميع الجهات و لو عنزةأو قدر لبنة و نحوه‏

(أو بعد عشر أذرع)

(2) كذلك.

(و على القبر)

(3) الواحد

(و إليه)

(4) لا أمامه و عن أحد جانبيه، و في حكمهالقبران، أمّا المقابر المجتمعة فحكمهاما تقدّم.

و لو جعلها بأجمعها خلفه أو عن أحدجانبيه، فالظاهر عدم الكراهة مع احتمالاعتبار التباعد المذكور أيضا، كما لو صلّىبينها.

و استحباب اجتناب الصلاة على هذا الوجهثابت‏

(و إن كانت نافلة إلى قبور الأئمّة عليهمالسلام)،

(5) لإطلاق النصوص بالنهي‏

(إلّا على رواية بجوازها)

(6) أي النافلة، و هي صلاة الزيارة من غيركراهية

(إليها)

(7) أي إلى قبور الأئمة عليهم السلام بأنيجعل القبر في قبلته و يصلّي. و المشهورعموم الكراهية.

(و عند الرأس)

(8) أي رأس المزور

(أفضل)

(9) من غيره من جوانب المشهد.

و لو كانت الزيارة للنبي صلّى الله عليهوآله، فالأفضل صلاتها في الروضة.

(و تجنّب)

(10) الصلاة على‏

(الحنطة)

(11) إكراما لها

(و كدسها)

(12) بضمّ الكاف و سكون الدال- واحدالأكداس‏

(المطين)

(13)- بفتح الميم و كسر الطاء فسكون الياء-الموضوع عليه الطين، و فيه لغة أخرى ضعيفةو هي ضمّ الميم و فتح الطاء و تشديد الياءمفتوحة.

و مستند الكراهة رواية محمد بن مصادف، عنالصادق عليه السلام بالنهي عن‏