فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

(1) أي في الأذان و الإقامة، فإنّالاستقبال فيهما آكد، لرواية محمد بنمسلم، عن أحدهما عليهما السلام: «إذا كانالمتشهّد مستقبل القبلة فلا بأس».

(و إعادتهما مع الكلام)

(2) خلالهما

(و خصوصا الإقامة)

(3) أمّا الإقامة فالنصّ و الفتوى ناطقانبكراهة الكلام خلالها و بعدها و إعادتهابه.

و أمّا الأذان فلم أقف فيه على شي‏ء منهماحتّى من المصنّف في غير الرسالة، و هو أعلمبما قاله.

نعم لو طال الكلام بحيث لا يذكر أنّالثاني مبنيّ على الأول أعاده. و مثلهالسكوت.

(و عدالة المؤذّن)،

(4) ليعتدّ ذوو الأعذار به، و لإشعار قولهصلّى الله عليه وآله:

«المؤذّنون أمناء».

(و علوّه)

(5) على مرتفع، لقول النبي صلّى الله عليهوآله لبلال: «اعل فوق الجدار و ارفع صوتكبالأذان، فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد و كلّبالأذان ريحا ترفعه إلى السماء، و إنّالملائكة إذا سمعوا الأذان من أهل الأرضقالوا: هذه أصوات أمّة محمّد صلّى اللهعليه وآله بتوحيد اللّه عزّ و جلّ، ويستغفرون لأمّة محمّد صلّى الله عليه وآلهحتّى يفرغوا من تلك الصلاة» رواه عبداللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليهالسلام.

(و فصاحته)،

(6) لقول النبيّ صلّى الله عليه وآله:«يؤذّن لكم أفصحكم». و الأولى أن يرادبالفصاحة هنا معناها اللغوي، بمعنى خلوصكلماته و حروفه عن اللكنة