فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

الأول)

(1) من هذه التكبيرات السبع‏

(أن يلمس بالأخماس)

(2) أي بالأصابع الخمس‏

(أو يدرك بالحواسّ)

(3) الخمس الظاهرة، أمّا الباطنة فيمكنإدراكه بها بوجه‏

(أو أن يوصف بقيام أو قعود. و الثاني: أنيوصف بحركة أو جمود)

(4) أي سكون، مراعاة للمقابلة و إن كانالجمود أعمّ.

(و الثالث: أن يوصف بجسم أن يشبّه. بشبه والرابع: أن تحلّه الأعراض أو تؤلمهالأمراض)

(5) أي لا تتعلّق به الأمراض فتؤلمه لا أنّهيجوز تعلّق أمراض به و لكن لا تؤلمه، كماهو ظاهر التركيب.

و من قبيل هذا التركيب قوله تعالى الَّذِيرَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍتَرَوْنَها.

وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ و لايَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً أي لاعمد لها فترى، و لا تكفروا به، و لا مسألةتقع منهم بضرب من التأكيد.

و منه قولهم: فلان لا يهتدى بمنارة و لايرجى خيره، أي لا منار له يهتدى به و لا خيرفيه فيرجى، و من الشعر قولهم:

من أناس ليس في أخلاقهم *** عاجل الفحش و لاسوء الجزع‏

و المراد نفي الفحش و الجزع لا نفي الفحشالعاجل و الجزع السيّ‏ء خاصّة.

(و الخامس: أن يوصف بجوهر أو عرض أو يحلّ فيشي‏ء. و السادس: أن يجوز عليه الزوال)

(6) و هو العدم‏

(أو الانتقال)

(7) من مكان إلى مكان‏

(أو التغيير من حال إلى حال.

و السابع: أن تحلّه الخمس الحواسّ)

(8) الظاهرة التي هي الباصرة و السامعة والشامّة و الذائقة و اللامسة التي هي منلوازم الأجسام بل الحيوان، و الخمس:الحواس الباطنة التي هي الحسّ المشترك والخيال و الوهم و الحافظة و المتخيّلة و إنكانت منفيّة عنه تعالى أيضا إلّا أنّالإطلاق لا ينصرف إليها، و إرادة الخمسمنها بعيدة، و في تحقّقها شكّ- أيضا-محقّق‏