فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

و اعلم أنّ ظاهر الخبر يقتضي أنّ النوافلتكمّل ما فات من الفريضة بسبب ترك الإقبالبها و إن لم يقبل بالنوافل بل متى كانتصحيحة، إذ لو لا ذلك لاحتاجت النوافلحينئذ إلى مكمّل آخر و يتسلسل و يبقى حينئذحكم النافلة التي لم يقبل بها عدم قبولهافي نفسها، و عدم ترتّب أصل الثواب أو كثيرةعليها و إن حصل بصحيحها جبر الفريضة وقبولها.

و لو أقبل بالنافلة لحصل بها جبر الفريضةمع الثواب الجزيل عليها.

و لو أقبل بهما تضاعف الثواب و تمّ القرب والزلفى.

و نحو هذا الحديث رواه أبو حمزة الثماليقال: رأيت عليّ بن الحسين عليهما السلاميصلّي، فسقط رداؤه عن منكبه، فلم يسوّهحتّى فرغ من صلاته، قال: فسألته عن ذلك،فقال: «ويحك أ تدري بين يدي من كنت؟ إنّالعبد لا يقبل منه صلاة إلّا ما أقبل فيها»فقلت: جعلت فداك هلكنا، فقال: «كلّا إنّاللّه يتمّ ذلك بالنوافل».

و هذا أوضح من الأوّل فيما ذكرناه من جبرالنوافل للفريضة مطلقا، و من أنّ الرفعكناية عن القبول.

و يحتمل أن يراد بالرفع في الخبر السالف:رفعه من سماء إلى سماء إلى أن يعرض علىالله تعالى، كما وقع مصرّحا في خبر معاذ،الطويل، و هو يستدعي زيادة التفات من اللهتعالى و مضاعفة الثواب بسببها، و ذلك لاينافي إثبات أصل الثواب عليها و إن لم يرفععلى ذلك الوجه أصلا.

(و)

(1) روى معاوية بن عمّار عن إسماعيل بنبشّار، قال:

(قال الصادق عليه السلام):

(2) «إيّاكم و الكسل إنّ ربّكم رحيم يشكرالقليل‏

(إنّ الرجل ليصلّي الركعتين)

(3) تطوّعا

(يريد بهما وجه اللّه، فيدخله الله)

(4) بهما

(الجنة)

(5) و إنّه ليتصدّق بالدرهم تطوعا يريد بهوجه اللّه،