(و قصد الصفّ الأول) - فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

السورة التي فارق فيها؟ أوجه: أعدلهاالأخير و أقواها الأوّل، إلّا أن تتراخىالقراءة بحيث يخلّ بالموالاة فالاستئناف.

و إن كان بعد الفراغ من القراءة و قبلالركوع، ففي الاكتفاء بقراءته أو استئنافالقراءة لكونه في محلّها و لم يقرأ؟ وجهان:أجودهما الأول.

(و قصد الصفّ الأول)

(1) لأهله، أمّا غيرهم فيكره له التقدّمإليه متى كان في الحاضرين من أهله من يكملهإلّا أن تقام الصلاة و يقصروا في إقامته‏

(و إطالته إلّا مع الإفراط)

(2) في طوله عرفا

(و التخطّي إليه)

(3) إذا وجد فيه فرجة

(ما لم يؤذ أحدا).

(4) قال صلّى الله عليه وآله: «من استطاع أنيتمّ الصفّ الأوّل من الذي يليه فليفعل،فإنّ ذلك أحبّ إلى نبيّكم، فإنّ اللّه وملائكته يصلّون على الذين يتمّون الصفوف».

(و اختصاص الفضلاء)

(5) في علم أو عمل أو عقل‏ (به)،

(6) لقول النبيّ صلّى الله عليه وآله:«ليليني ذوو الأحلام ثمّ الذين يلونهم».

و عن الباقر عليه السلام: «ليكن الذينيلون الإمام أولوا الأحلام منكم و النهى،فإن نسي الإمام أو تعايا قوّموه، و ليقدّمالعلماء على الصلحاء، و الصلحاء علىالعقلاء». و إن كان ظاهر الخبر اعتبارالأخير خاصّة، فإن تمّ بهم الصفّ الأوّل وإلّا ففي الذي يليه و هكذا.

و لو لم يتمّوا الأوّل أكمل بمن يليهم.

و ليتقدّم الأشراف من كلّ صنف على منسواهم، و من يصلح للنيابة عن الإمام عندالحاجة بالقرب منه.

(و منع الصبيان و العبيد و الأعراب منه، وتوسّط الإمام الصفوف)

(7) بمعنى أنّه لا يكون في حاشيته، و قدرويت رخصة في ذلك، و أنّ أبا عبد اللّهعليه السلام صلّى بقوم و هو