(و المحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام منالإمام) - فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

السابقين في سدّها، و لو لم يجد فرجة لميستحبّ له جذب رجل ليصلّي معه، لما فيه منحرمانه الفضيلة بالتقدّم و إحداث الخللبالصفّ.

(و المحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام منالإمام)

(1) بمعنى وقوفه قبلها و استعداده للتكبيربعدها بلا فصل، ليفوز بفضيلة جميع أفعالالصلاة جماعة، بل روي أنّه يفوز بمقدارثواب كلّ من تأخّر تحرّمه عنه‏

(و قطع الصلاة بتسليمة لو كبّر قبله)

(2) تأسّيا أو ظانّا أنّه كبّر

(أو معه في)

(3) القول‏

(الأصحّ)،

(4) لأنّ المعتبر التكبير بعده، لقوله صلّىالله عليه وآله: «إذا كبّر فكبّروا» والقول الآخر: جواز مساوقته فيه كما يجوّزهبسائر الأفعال.

(و يجوز)

(5) للمسبوق إذا خاف فوات الركعة قبل وصولهإلى الصفّ و تحرّمه التكبير قبله و الركوعو الذكر مستقرّا

(المشي)

(6) بعده أو قبله‏

(راكعا، ليلتحق بالصفّ)

(7) ما لم يكثر فعله، بحيث يخرج عن اسمالمصلّي، و يجوز له ترك المشي‏

(و السجود مكانه)

(8) و إن كان وحده، للضرورة.

(و روى)

(9) عبد اللّه‏

(بن المغيرة: أنّه لا يتخطى و إنّما يجرّرجليه، حكاية لفعل الصادق عليه السلام)

(10) و هو أولى و إن كان المشي- أيضا- جائزا.

(و ترك القراءة في الجهرية المسموعة و لوهمهمة)

(11) و في الإخفاتية مطلقا، لقول الصادقعليه السلام في رواية الحلبي: «إذا صلّيتخلف إمام تأتمّ به فلا تقرأ خلفه سمعتقراءته أو لم تسمع، إلّا أن تكون صلاة يجهرفيها بالقراءة فلم تسمع فاقرأ».

و في رواية عبيد بن زرارة، عنه عليهالسلام أنّه: «من سمع الهمهمة فلا يقرأ».

و أصل الهمهمة: الصوت الخفي من غير أن يفصلسامعه حروفه.

و روى محمّد بن مسلم عن الباقر عليهالسلام قال: «كان أمير المؤمنين عليهالسلام‏