(و أن لا يسلّم المأموم قبل الإمام إلّالعذر) - فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

(و أن لا يسلّم المأموم قبل الإمام إلّالعذر)

(1) فتزول كراهة مفارقته حينئذ، لروايةعليّ بن جعفر عن أخيه عليه السلام‏

(فينوي الانفراد)

(2) حينئذ، لأنّ القدوة باقية و إن لم تجبالمتابعة في الأقوال.

و لو لم ينو الانفراد صحّ أيضا، لأنّالتسليم انفراد بالفعل.

و هل يأثم بذلك؟ يبني على وجوب المتابعةفي الأقوال، فإن قلنا به أثم و إلّا فلا.

و لو نوى الانفراد فلا إثم على التقديرين.

(و الناسي)

(3) أي المسلّم قبل الإمام ناسيا

(و الظانّ)

(4) لكون الإمام قد سلّم فسلّم فتبيّن عدمسلام الإمام‏

(يجتزئان)

(5) بسلامهما، لتحقّق المفارقة و عذرهما فيالسبق من غير نيّة الانفراد.

(و الدخول)

(6) من المأموم‏

(فيما أدرك)

(7) من صلاة الإمام‏

(و لو)

(8) كان‏

(سجدة)

(9) واحدة و هي الأخيرة

(أو جلسة)

(10) و إن لم يكن فيها تشهّد، كما إذا فرغمنه و لم يسلّم.

(و يدرك)

(11) المأموم‏

(فضيلة الجماعة)

(12) بذلك‏

(مطلقا)

(13) سواء كان تأخّره إلى ذلك عمدا أم لعذر،

(لرواية محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليهالسلام: «إذا أدركت الإمام في السجدةالأخيرة من الركعة الرابعة فقد أدركتالصلاة»)

(14) و هي دليل الأول‏

(و في رواية عمّار عن الصادق عليه السلام:«إذا أدرك الإمام و لمّا يقل: السلامعليكم، فقد أدرك الصلاة و أدرك الجماعة»)

(15) و هي دليل الثاني.

و هذا يتمّ على القول بوجوب التسليم، أمّاعلى القول بندبيّته ففي إدراكها بعدالتشهّد قبله نظر: من الشكّ في الخروجبالتشهّد حينئذ.

و الذي حقّقه المصنّف و جماعة أنّه علىذلك القول لا يخرج من الصلاة إلّا بأحدأمور ثلاثة: نيّة الخروج أو التسليم أو فعلالمنافي، فعلى هذا يتحقّق الدخول فيها