فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

ناسخة لما سبقها من الشرائع و الأديان،كما هو اللازم لكلّ شريعة متأخرة في كلّأوان‏

(عليهم)

(1) أي على المرسلين الذين هم خير البشر.

(و على آلهم)

(2) أصل «آل» أهل بدليل تصغيره على أهيل،خصّ استعماله فيما له شرف و خطر ممّن يعقلو لو بالادّعاء، فلا يقال: آل حجّام و لا آلالمضر و لا آل الله، و يقال: أهل في الجميع،و كذا يقال: آل فرعون، لخطره عند قومه.

و يمكن اشتقاقه من: آل يؤول إذا رجع.

و المراد- هنا-: من يرجع إليهم صلوات اللّهعليهم بنسب رحمي أو سبب شرفي، أو من جمعالوصفين كأهل بيت نبيّنا عليهم السلام.

و على التقديرين فالآل عندنا أخصّ ممّنذكر، إذ المراد به بالنسبة إلى نبيّناصلّى الله عليه وآله من دخل في آيةالطهارة، و يلحق بهم باقي الأئمة تبعا.

(أفضل الصلوات)

(3) جمع صلاة، و هي لغة: الدعاء من الله وغيره، لكنها منه مجاز في الرحمة، و جمعهانظرا إلى كثرة أفرادها، بسبب اختلافالمصلّي، أو إلى اختلاف أصنافها حيث هي منالله الرحمة، و من غيره طلبها، أو لاختلافحقيقة دعاء الملائكة و الجنّ و الإنس،بسبب اختلاف آلات دعائهم من لسان و غيره.

(أمّا بعد)

(4) ما ذكر من الثناء على الله تعالى و علىرسله و آلهم، و في «أمّا» معنى الشرط، ولذلك لزمت الفاء في جوابها.

و التقدير: مهما يكن من شي‏ء بعد الحمد والصلاة

(فإنّي لمّا وقفت)

(5) أي اطّلعت‏

(على الحديثين المشهورين عن أهل بيتالنبوّة أعظم البيوتات، أحدهما)

(6) رواه الثقة الجليل حمّاد بن عيسى فيالحسن،

عن الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بنمحمّد عليه و على آبائه و أبنائه أكملالتحيّات)

(7) أنّه قال:

(للصلاة أربعة آلاف حدّ (و)

(8) الحديث‏

(الثاني)

(9) رواه الشيخ في التهذيب مرسلا

عن الإمام الرضا أبي الحسن عليّ بن موسى)

(10) الرضا

عليهما