(بل) - فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

محمّد مع عدم قصد المعصوم به، أمّا اسماللّه تعالى فلا يشترط في حرمته القصد،لعدم مشاركة غيره فيه، و في مقطوع ابن عبدربّه إلحاق خاتم فضّة من حجر زمزم، و فيرواية بدل زمزم زمرّذ- بالزاي و الذالالمعجمتين و الضمّات و تشديد الراء- و هوالزبرجد.

(بل)

(1) يكره‏

(إدخاله)

(2) أي الخاتم الذي عليه اسم اللّه. إلىآخره‏

(الخلاء أيضا)

(3) و إن لم يكن في يده‏

(و الجماع به)

(4) أيضا، روى ذلك كلّه عمار عن الصادق عليهالسلام، فلا تزول الكراهة بتحويله مناليسار إلى اليمين كما ذكره بعض الأصحاب.

و «أيضا» في هذا التركيب و شبهه مصدر آضيئيض أي عاد، يقال: آض فلان إلى أهله، أيرجع، و هو منصوب على المصدرية بفعل محذوف،أي عد بالحكم السابق على هذا عودا.

(و الكلام)

(5) حالة التخلّي‏

(إلّا بذكر اللّه أو آية الكرسي أو حكايةالأذان)

(6) إذا سمعه‏

(أو لحاجة يخاف فوتها)

(7) إن أخّر الكلام إلى أن يفرغ، لنهي النبيصلّى الله عليه وآله عن الكلام حينئذ.

و وجه استثناء ما ذكر، أمّا الذكر فلماروي عن الصادق عليه السلام: «أنّ موسى قال:يا ربّ تمرّ بي حالات أستحي أن أذكرك فيها،فقال: يا موسى ذكري على كلّ حال حسن»، وأمّا آية الكرسي فلقوله عليه السلام: «لميرخّص في الكنيف أكثر من آية الكرسي و حمداللّه أو آية»، و أمّا حكاية الأذان فلانصّ على استثنائها بخصوصها.