فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

غسل دخول الحرمين، و خبر سماعة تضمّن غسلدخول الحرم، فكان مذكورا في الخبرين معابخلاف حرم المدينة، و آكديّة بعض فرادىرمضان السابقة من هذا القبيل.

(و)

(1) دخول‏

(الكعبة و الاستسقاء و قتل الوزغة)

(2)- بالتحريك-، ذكره الصدوق، و علّلهبخروجه من ذنوبه‏

(و إعادة الغسل بعد زوال الرخص)

(3) الموجب لإيقاعه على وجه ناقص، خروجا منخلاف من أوجب الإعادة.

(و الغسل عند الشكّ في الحدث)

(4) مع تيقّن الطهارة

(كواجد المني في الثوب المشترك)

(5) و الفراش و نحوهما احتياطا، و ليكن غسلامبيحا لتحصل الفائدة المطلوبة منه، فينويالاستباحة إن اعتبرناها و كذا غيرها منالمعتبرات.

(و إعادة غسل الفعل)

(6) كالإحرام و دخول مكّة و نحوهما

(إن أحدث قبله)

(7) و هو مرويّ في دخول مكّة، و في النوم قبلالإحرام و ألحق غيره من الأحداث به.

و لو أحدث في أثنائه فأولى بالإعادة معاحتمال العدم، لعدم اشتراطها بالطهارة منالحدث الأصغر و الأكبر، و ذكر الإعادة فيبعضها بجواز اختصاصه بها.

(و لم يثبت)

(8) استحباب الغسل‏

(للإفاقة من الجنون عندنا)

(9) و إن استحبّ عند العامّة، بناء على ماقيل من أنّ من زال عقله أنزل، فإذا أفاقاغتسل احتياطا.

و استقرب العلّامة في النهاية الاستحبابلهذه العلّة، و المصنّف رحمه الله نبّهبذلك على خلافه، قال المصنّف في الذكرى: «والحكم لا نعرفه و التعليل لا يثبته».

نعم روى العامّة: «أنّ النبي صلّى اللهعليه وآله كان يغمى عليه في مرض موته‏