(و قضاؤها صوم النفل) - فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

على العبادة بقدر المكنة، فإنّ الخيرعادة.

و الأخبار خالية عن تعيين المكان،فتتأدّى السنّة بجلوسها للذكر بعد الوضوءحيث شاءت.

(و قضاؤها صوم النفل)

(1) الذي فات وقته المخصوص حال الحيض، وهاتان المسألتان لا مزيّة لهما في هذاالباب، لأنّ الكلام في سنن الغسل لا سننالمحدث، لكن استطردهما لتتميم سننالمحدثين، و لأنّهما كالمقدّمة لغسلالحيض و إن تأخّر قضاء الصوم عنه، إلّا أنّالاستحباب ثابت قبله فيحصل بتوطين النفسعليه حينئذ امتثال الأمر الموجب للثواب.

(و تقديم المستحاضة الغسل على تجديدالقطنة و الخرقة)،

(2) تخفيفا للخبث بقدر الإمكان‏

(قاله المفيد رحمه اللّه)

(3) و نسبه إليه، لعدم وقوفه على نصّ عليه،و إشعارا بتوقّفه فيه، لتعارض الحدث والخبث، و ربّما كان تخفيف الحدث هوالأولى، لأنّه أقوى.

(و اختيار المغتسل الترتيب)

(4) على الارتماس و شبهه، لحكم الأصحاببكراهته، و منع بعضهم من شبه الارتماس و إنلم يظهر مأخذه.

(و تقديم الوضوء على غسله في غير الجنابة)

(5) للنصوص الدالّة عليه، بل أوجبه بعضالأصحاب، للأمر به، و هو محمول على الندب.

(و الغسل بمئزر)

(6)- بكسر الميم و الهمزة الساكنة- و هوالإزار الساتر للعورة و إن لم يكن ثمّناظر، [عن‏] أمير المؤمنين عليه السلام«أنّه نهى أن يدخل الرجل الماء إلّابمئزر، و عنه عليه السلام قال: «إذا تعرّىأحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيهفاستزلّه».