فوائد الملیة لشرح الرسالة النفلیة نسخه متنی

(1) ذكره الشيخ و تبعه عليه جماعة، والمصنّف في باقي كتبه، نسبه إلى الشيخ،لعدم العلم بمأخذه.

(و ربّما قيل باطّراده في مواضع استحبابالوضوء و الغسل)

(2) و إن لم يكن الوضوء رافعا و لا مبيحا، والغسل غسل الإحرام، لأنّ قيامه مقامالرافع يفيد أولوية قيامه مقام غيره، ووجه العدم فقد النص و منع الأولويّة وبطلان القياس.

(و)

(3) يستحبّ أيضا

(للجنازة)

(4) أي لصلاتها

(و النوم و لو مع إمكان الطهر فيهما).

(5) و قيّد بعض الأصحاب الأوّل بخوف فوتالصلاة لو توضّأ، و المشهور الإطلاق.

و يختصّ الثاني بعدم اشتراطه بالأرض، بليجوز على ما حضره من الوحل، للرواية.

و هل ينوي فيهما البدليّة كغيرهما؟يحتمله، لأنّ وضع التيمّم على البدليّة، ولا منافاة بين كونه بدلا و جوازه مع إمكانالمبدل. و عدمه، لأنّ المفهوم من البدل فينظائره توقّفه على تعذّر المبدل، و الفرضانتفاؤه، فيكون عبادة مستقلّة.

(و)

(6) يستحبّ‏

(تجديده بحسب الصلاة)،

(7) حملا للأمر به في بعض الأخبار علىالندب.

[سنن التيمّم‏]

(و السنن ثمانية عشر)

(8)- كذا بخطّ المصنّف- و كان الأولى تأنيثالعدد بإعطاء تاء