و غير كامله الذي يختل إدراكه إما بالحواسالظاهرة كالنائم و إما بالحواس الظاهرة والباطنة جميعا كالسكران بشرط أن يكون لهمع ذلك فطنة صحيحة لا يغفل عن وجود ذاته ثمزاد إيضاحا بفرض حالة للإنسان لا يدركفيها شيئا غير ذاته و هو أن يتوهم أنه خلقأول خلقه حتى لا يكون له تذكر أصلا و اشترطكونه صحيح العقل ليتنبه لذاته و كونه صحيحالهيئة لئلا يؤذيه مرض فيدرك حالا لذاتهغير ذاته و كونه بحيث لا يبصر أجزاءه لئلايدرك جملة فيحكم بأنه هي و لا يتلامسأعضاؤه لئلا يحس بأعضائه بل منفرجة ومعلقة في هواء طلق بفتح الطاء و سكون اللامأي غير محسوس بكيفية غريبة فيه من حر أوبرد يقال يوم طلق و ليلة طلقة إذا لم يكنفيه حر و لا برد و لا شيء يؤذي و إنمااشترط كون الهواء طلقا لئلا يحس شيء خارجعن جسده أيضا فإن الإنسان في مثل الحالةالمذكورة يغفل عن كل شيء كأعضائهالظاهرة و الباطنة و ككونه جسما ذا أبعاد وكحواسه و قواه و كالأشياء الخارجة عنهجميعا إلا عن ثبوت ذاته فقط فإذن أولالإدراكات على الإطلاق و أوضحها هو إدراكالإنسان نفسه و ظاهر أن مثل هذا الإدراك لايمكن أن يكتسب بحد أو رسم أو يثبت بحجة أوبرهان و قول الفاضل الشارح إن الشيخ لميبين أن هذه القضية أولية أو برهانية
لطفا منتظر باشید ...
