و إن كان غافلا عن جميع أعضائه و المعلوممغاير لما ليس بمعلوم فذاته مغايرةلأعضائه و هذا هو الذي قرره الشيخ بعينه ثمعارضه بأن الإنسان يعلم ذاته المخصوصة ولا يخطر بباله تصور النفس التي يقولون بهافكل ما يجعلونه عذرا عن ذلك فهو عذر عن هذاالكلام و أقول ليت شعري ما يريد بالنفسالتي يقولون بها إن أراد به ذات الإنسانالمدركة المحركة فلا مغايرة و إن أراد بهاشيئا آخر فالشيخ لم يقل بها و ينبغي أنيعلم أن هذا الرجل أعظم قدرا من أن يجهلأمثال هذا لكنه يتجاهل في كثير من المواضعتقربا إلى الجهال
لطفا منتظر باشید ...
