مجرد شيء لم يدعه الشيخ هاهنا و ليس فيتقرير كلامه إليه حاجة ثم قال و إن سلمناهفلم قلتم إن صحة المقارنة تكون في الخارج ولم لا يجوز أن تكون مشروطة بأن يكون فيالنفس قوله لو توقف صحة المقارنة على حصولالمجرد في النفس لزم تأخر صحة الشيء عنوجوده مغالطة فإن المقارنة جنس تحته ثلاثةأنواع مقارنة الحال للمحل و مقارنة المحلللحال و مقارنة أحد الحالين للآخر و لايلزم من صحة الحكم نوع واحد على شيء صحةالحكم بسائر الأنواع عليه فإن العرض يصحأن يقارن غيره مقارنة الحال للمحل من غيرعكس و كذلك الصورة و باقي الجواهر بالعكس وإذا ثبت ذلك كان توقف صحة مقارنة المجردلغيره التي هي مقارنة الحالين على حصولالمجرد في العاقل الذي هو مقارنة الحالللمحل توقف صحة وجود نوع على وجود نوع آخرو لا يلزم منه محال قال و بتقدير أن لا يكونأحدهما متوقفا على الآخر لكن لا يلزم منصحة وجود نوعين من المقارنة صحة النوعالثالث الذي لا يتصور تعقل المجرد إلا به والجواب أن حصول نوع من المقارنة كاف فيالدلالة على صحة طبيعة المقارنة مطلقا منحيث الماهية المشتركة و هي كافية في تقريرالحجة
لطفا منتظر باشید ...
