بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
ثانيها: ما اعتمد عليه الصدوق في الفقيه،حيث أفتى بهذا المضمون، لوجوده في روايةأبي الحسين محمّد بن جعفر الأسـدي فيماورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمانالعمري ـ يعني: عن المهدي (عليه السلام) ـ:فيمن أفطر يوماً من شهر رمضان متعمّداًبجماع محرّم عليه، أو بطعام محرّم عليه،أنّ عليه ثلاث كفّارات(1).ولا يخفى أنّ التفسير المزبور ـ أعنيقوله: يعني عن المهدي (عليه السلام) ـ منكلام صاحب الوسائل، وإلاّ فعبارة الفقيهخالية من ذلك. ومن هنا قد تناقَش فيالاستدلال بالرواية بأنّها مقطوعة، إذ لميسندها العمري إلى الحجة (عليه السلام)،ولعلّه كان فتوى منه، فكيف اعتمد عليهالصدوق؟!ولكن هذا ـ كما ترى ـ بعيدٌ غايته، إذ لايحتمل أن يكون ذلك فتوى العمري نفسه الذيهو نائب خاصّ، وكيف يستند الصدوق إلى هذهالفتوى المجرّدة؟! فتفسير الوسائل فيمحلّه والأمر كما فهمه، لكن عبارته توهمأنّه من الصدوق، وليس كذلك كما عرفت.وكيفما كان، فلا إشكال من هذه الجهة،وإنّما الإشكال في طريق الصدوق إلىالأسدي، إذ هما ليسا في طبقة واحدة،فطبعاً بينهما واسطة، وبما أنّه مجهولفيصبح الطريق مرسلا، ولذا عُبّر عنهابالمرسلة، فلا يُعتمَد عليها، كما لميعتمد عليها الفقهاء أيضاً على ما تقدّم،بل سمعت من المعتبر أنّه لم يجد عاملابذلك.وكيفما كان، فلو كان معروفاً ومورداًللاعتماد لنقل الفتوى بمضمونها عنالقدماء، ولم ينقل عن غير الصدوق كما عرفت.ثالثها ـ وهى العمدة ـ: ما رواه الصدوقبنفسه ورواه الشيخ أيضاً في التهذيب عنالصدوق، عن عبدالواحد بن محمّد بن عبدوسالنيسابوري، عن (1) الوسائل 10: 55 / أبواب ما يمسك عنه الصائمب 10 ح 3، الفقيه 2: 74 / 317.
لطفا منتظر باشید ...
