مستند فی شرح العروة الوثقی جلد 1

الثاني: العقل، فلا يصحّ من المجنون(1) ولوأدواراً وإن كان جنونه في جزء من النهار.

(1) والوجه فيه: أنّ المجنون غير مكلّفبالصوم كسائر الواجبات من العباداتوغيرها، فهو مرفوع عنه القلم، وحاله حالسائر الحيوانات، لا عبرة بعمله، للأدلّةالدالّة على اشتراط التكليف بالعقل الذيهو أوّل ما خلق الله وقال له: أقبل فأقبل،ثمّ قال: أدبر فأدبر، فقال تعالى: بك اُثيبوبك اُعاقب، كما هو مضمون الروايات(1).

ومنه تعرف أنّه لا وجه لقياس الجنونبالنوم وإن كان القلم مرفوعاً عنه أيضاً،وذلك لما علمناه من الخارج ومن إطلاقالأدلّة من أنّ الصوم غير متقيّد بعدمالنوم، بل قد ورد أنّ نوم الصائم عبادة،فعباديّة الصوم بمعنى لا يكاد يتنافى معالنوم، فإنّه بمعنى البناء على الاجتنابعن المفطرات وعدم ارتكابها متعمّداً بأنيكون على جانب منها وبعيداً عنها كما دلّعليه قوله (عليه السلام): «لا يضرّ الصائمما صنع إذا اجتنب» إلخ، وأن يكون ذلك للهتعالى، فلو نوى الاجتـناب المزبور قبلالفجر لله تعالى فقد أتى بالعـبادة وإننام بعـد ذلك، لحصول هذا المعنى حال النومأيضاً، فليست العباديّة في الصوم وكذا فيتروك الإحـرام بالمعنى المعـتبر فيالعبادات الوجـوديّة، أي وقوع كلّ جزءبداعي امتثال الأمر حتّى ينافيه النوم،ودليل رفع القلم عن النائم معناه: أنّه لوارتكب شيئاً حال النوم فهو مرفوع عنه ولايؤاخذ به، وهذا كلّه كما ترى أجنبي عن محلّالكلام.

وعلى الجملة: التكليف بالصوم مشروط بعدمالجنون وغير مشروط بعدم

(1) الكافي 1: 8 / 1 و 20 / 26.