أموالها وصدقاتها سلام الله عليها - فاطمة الزهراء(سلام الله علیها) بهجة قلب المصطفی(صلی الله علیه وآله وسلم) نسخه متنی

أموالها وصدقاتها سلام الله عليها

كانت لها سلام الله عليها سبعة بساتينأنحلها وأعطاها رسول الله صلّى الله عليهوآله بأمر من الله عز وجل كما يأتي إن شاءالله، وتسمى هذه البساتين بحوائط السبعةوالعوالي.

قال العلامة الطريحي في (مجمع البحرين):كان لفاطمة سلام الله عليها سبعة حوائط،منها العواف ـ بالعين المهملة والفاء ـوالمثيب (كمنبر) بالثاء المثلثة والباءالموحدة بعد الياء المثناة التحتانية،والحسنى، ومال أم إبراهيم عليه السلام.والحائط: الجدار، والبستان من النخيل إذاكان عليه حائطاً(1).

وقال أيضاً: والعوالي وهي قرى بأعلى أراضيالمدينة، وأدناها من المدينة على أربعةأميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،والنسبة إليها علوي على غير القياس. وفي(المغرب) نقلاً عنه: العوالي موضع على نصففرسخ من المدينة(2).

وهذه الأموال والبساتين كانت لمخيريقاليهودي، فآمن برسول الله صلّى الله عليهوآله وقاتل معه وقتل، فلما حضرته الوفاةقال: أموالي إلى رسول الله صلّى الله عليهوآله يضعها حيث شاء.

قال العلامة السمهودي الشافعي: قال المجد:قال الواقدي: كان مخيريق أحد بني النضيرحبراً عالماً، فآمن بالنبي صلّى الله عليهوآله وسلّم وجعل ماله وهو سبع حوائط لرسولالله صلّى الله عليه وآله.

عن محمد بن كعب: إن صدقات رسول الله صلّىالله عليه وسلّم كانت أموالاً لمخيريقاليهودي، فلما كان يوم أحد قال لليهود: ألاتنصرون محمداً صلّى الله عليه وسلّم؟ فوالله إنكم لتعلمون أن نصرته حق، قالوا:اليوم السبت، قال: فلا سبت لكم، وأخذ سيفهفمضى مع النبي صلّى الله عليه وسلّم فقاتلحتى أثبتته الجراح، فلما حضرته الوفاةقال: أموالي إلى محمد يضعها حيث يشاء.

وفيه أيضاً: قال عبد الحميد: وكان ذا مالكثير، فهي عامة صدقات النبي صلّى اللهعليه وسلّم. قال: وقال رسول الله صلّى اللهعليه وآله: مخيريق خير اليهود.

وفيه أيضاً: وهذه الصدقات مما طلبته فاطمةرضي الله عنها من أبي بكر، وكذلك سهمه صلّىالله عليه وسلّم بخيبر وفدك.

وفيه أيضاً: وروى ابن شبة فيما جاء فيصدقات النبي صلّى الله عليه وسلّم عن ابنشهاب: أن تلك الصدقات كانت أموالاًلمخيريق كما سيأتي، وعد منها مشربة أمإبراهيم... وإنما سميت مشربة أم إبراهيملأن أم إبراهيم ابن النبي صلّى الله عليهوسلّم ولدته فيها، وتعلقت حين ضربهاالمخاض بخشبة من خشب تلك المشربة، فتلكالخشبة اليوم معروفة... قلت: قال في(الصحاح): المشربة بالكسر، (أي بكسر الميم):إناء يشرب فيه، والمشربة بالفتح: الغرفة،وكذلك المشربة بضم الراء. والمشاربالعلالي. وليس في كلامه إطلاق ذلك علىالبستان، والظاهر أنها كانت علية في ذلكالبستان وهو أحد صدقات النبي صلّى اللهعليه وسلّم، وهذا هو الذي يناسب ما تقدم منرواية ابن شبة في سبب تسميتها بذلك.

وقال ابن عبد البر في (الاستيعاب): ذكرالزبير أن مارية ولدت إبراهيم عليه السلامبالعالية في المال الذي يقال له اليوم:مشربة أم إبراهيم بالقف. وروت عمرة عنعائشة حديثاً فيه ذكر غيرتها من ماريةوأنها كانت جميلة، قالت: وأعجب بها رسولالله صلّى الله عليه وسلّم، وكان أنزلهاأول ما قدم بها في بيت لحارثة بن النعمان،وكانت جارتنا، وكان رسول الله صلّى اللهعليه وسلّم عامة النهار والليل عندها حتىقذعنا لها ـ والقذع: الشتم ـ فحولها إلىالعالية، وكان يختلف إليها هناك، فكان ذلكأشد، ثم رزقها الله الولد وحرمناه منه(3).وقال المحدث القمي (ره): إن حوائط فدك كانتخالصة لرسول الله صلّى الله عليه وآلهوأعطتها فاطمة صلوات الله عليها بأمر منالله تعالى... طويت لرسول الله صلّى اللهعليه وآله الأرض حتى انتهى إلى فدك وأخذجبرائيل مفاتيح فدك وفتح أبواب مدينتهاودار النبي في بيوتها وقراها، وقالجبرائيل: هذا ما خصك الله به وأعطاكه، وقالالنبي صلّى الله عليه وآله لفاطمة صلواتالله عليها: قد كان لأمك خديجة على أبيكمحمد مهر، وإن أباك قد جعلها ـ أي فدك ـ لكبذلك وأنحلتكها تكون لك ولولدك بعدك، وكتبكتاب النحلة علي عليه السلام في أديم،وشهد عليه السلام على ذلك وأم أيمن ومولىلرسول الله صلّى الله عليه وآله...

قال السيد ابن طاووس في (كشف المحجة) فيماأوصى إلى ابنه: قد وهب جدك محمد صلّى اللهعليه وآله أمك فاطمة عليها السلام فدكاًوالعوالي، وكان دخلها ـ في رواية الشيخعبد الله بن حماد الأنصاري ـ أربعة وعشرينألف دينار في كل سنة، وفي رواية غيره:سبعين ألف دينار(4).

وعن الباقر عليه السلام: فلما فرغ رسولالله صلّى الله عليه وآله من خيبر عقدلواء، ثم قال: من يقوم إليه فيأخذه بحقه؟وهو يريد أن يبعث به إلى حوائط فدك، فقامالزبير إليه فقال: أنا، فقال: أمط عنه. ثمقام إليه سعد، فقال: أمط عنه، ثم قال: ياعلي قم إليه فخذه، فأخذه فبعث به إلى فدك،فصالحهم على أن يحقن دماءهم، فكانت حوائطفدك لرسول الله خاصاً خالصاً، فنزلجبرائيل عليه السلام فقال: إن الله عز وجليأمرك أن تؤتي ذا القربى حقه؟ قال: ياجبرائيل ومن قرباي؟ وما حقها؟ قال: فاطمة،فأعطها حوائط فدك وما لله ولرسوله فيها،فدعا رسول الله صلّى الله عليه وآله فاطمةوكتب لها كتاباً جاءت به بعد موت أبيها إلىأبي بكر وقالت: هذا كتاب رسول الله صلّىالله عليه وآله لي ولابني(5).

عن زيد بن علي قال: أخبرني عن الحسن بن عليعليهما السلام قال: هذه وصية فاطمة بنتمحمد أوصت بحق أرطها السبع: العوافوالدلال والبرقة والمبيت(6) والحسنىوالصافية وما لأم إبراهيم، إلى علي بن أبيطالب عليه السلام، فإن مضى علي فإلى الحسنبن علي عليهما السلام، وإلى أخيه الحسينصلوات الله عليه وإلى الأكبر فالأكبر منولد رسول الله صلّى الله عليه وآله.

ثم إني أوصيك في نفسي وهي أحب الأنفس إليبعد رسول الله صلّى الله عليه وآله، إذاأنا مت فغسلني بيدك وحنطني وكفني وادفنيليلاً، ولا يشهدني فلان وفلان، ولا زيادةعندك في وصيتي إليك، واستودعتك الله تعالىحتى ألقاك، جمع الله بيني وبينك في دارهوقرب جواره. وكتب ذلك علي عليه السلامبيده(7).

عن أبي بصير ـ يعني المرادي ـ قال: قال أبوجعفر عليه السلام: ألا أحدثك بوصية فاطمةعليها السلام؟ قلت: بلى، فأخرج حقاً أوسفطاً، فأخرج منه كتاباً فقرأه: بسم اللهالرحمن الرحيم، هذا ما أوصت به فاطمة بنتمحمد صلّى الله عليه وآله، أوصت بحوائطهاالسبعة بالعواف والدلال والبرقة والمبيت(والميثب خ ـ ل يه) والحسنى والصافية ومالأم إبراهيم إلى علي بن أبي طالب، فإن مضىعلي فإلى الحسن، فإن مضى الحسن فإلىالحسين، فإن مضى الحسين فإلى الأكبر منولدي، تشهد الله على ذلك، والمقداد بنالأسود، والزبير بن العوام. وكتب علي بنأبي طالب عليه السلام.

ورواه الصدوق أيضاً بإسناده عن عاصم بنحميد، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بنحميد نحوه، ورواه أيضاً عن علي، عن أبيه،عن ابن أبي عمير، عن عاصم بن حميد مثله،ولم يذكر حقاً ولا سفطاً، وقال: (إلىالأكبر من ولدي دون ولدك). ورواه أيضاً عنعلي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بنعثمان، عن أبي بصير نحوه إلا أنه أخر ذكرأسماء الحوائط عن ذكر الأولاد(8).

(1). المصدر: باب حوط وعلى.

(2). المصدر: باب حوط وعلى.

(3). وفاء الوفاء: ج3، ص990 ـ996 ـ و825 ـ826.

(4). سفينة البحر: ج2، ص350 ـ351.

(5). البحار: ج21، ص22 ـ23.

(6). الظاهر هو (المثيب) كمنبر بالثاءالمثلثة والباء الموحدة بعد الياءالمثناة التحتانية، كما تقدم عن (مجمعالبحرين).

(7). البحار: ج103، ص185 ـ186.

(8). وسائل الشيعة: ج13، ص311.