(10) فص حكمة أحدية في كلمة هودية - نقش الفصوص نسخه متنی

يكشف به ما أراد الله بالصور المتخيّلة«1»المرئيّة«2»، و هو علم«3» التعبير، لأنّالصورة الواحدة تظهر بمعان«4» كثيرةمختلفة يراد منها في حق صاحب الصورة معنىواحد.

فمن كشفه بذلك النور، فهو صاحب النور،فانّ الواحد يؤذّن، فيحجّ و آخر يؤذّن،فيسرق و صورة الأذان واحدة. و آخر يؤذّن،فيدعو الى الله على بصيرة.

و آخر«5» يؤذّن، فيدعو الى الضلالة.

(10) فص حكمة أحدية في كلمة هودية

غايات الطرق كلّها الى الله سبحانه«6»، والله غايتها. فكلّها صراط مستقيم، لكنتعبّدنا الله بالطريق الموصل الى سعادتناخاصّة، و هو ما شرعه لنا.

فللأوّل وسعت رحمته كل شي‏ء، فالمآل الىالسعادة حيث كان العبد، و هو الوصول الىالملائم. و من الناس من نال الرحمة من عينالمنّة، و منهم من نالها من حيث الوجوب- ونال سبب حصولها من عين المنّة.

و أمّا المتّقى، فله حالان: حال يكون فيهوقاية للَّه تعالى«7» من المذام و حال يكونالله له وقاية فيه، و هو معلوم.

(11) فص حكمة فتوحية في كلمة صالحية

لمّا أعطت الحقائق أنّ النتيجة لا تكونالّا عن الفرديّة، و الثلاثة أوّلالأفراد، جعل الله سبحانه«8» ايجاد العالمعن نفسه و ارادته و قوله. و العين واحدة، والنسب مختلفة. فقال، «إِنَّما قَوْلُنالِشَيْ‏ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَلَهُ كُنْ فَيَكُونُ».

و لا يحجبنّك تركيب المقدّمات في النظر فيالمعقولات، فانّها و ان كانت أربعة، فهيثلاثة، لكون المفرد الواحد من الأربعةيتكرّر في المقدّمتين.

فافهم. فالتثليث معتبر في الإنتاج، والعالم نتيجة بلا شكّ.

(12) فص حكمة قلبية في كلمة شعيبية

اعلم أنّ القلب و ان كان موجودا من رحمةالله، فانّه«9» أوسع من رحمة الله،

(1). المتخيلة: المتجلية

(2). المرئية: المرئية في النوم‏

(3). علم:-

(4). بمعان: له معان‏

(5). و آخر: و الآخر

(6). سبحانه:-

(7). تعالى:-

(8). سبحانه:-

(9). اللَّه فإنه: فإنه‏