تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلهن الله كلهن خيرات ". قال: وغدراتي وفجراتي يا نبي الله ؟ قال: " نعم ". قال: الله أكبر ! فما زال يكررها حتى توارى. ذكره الثعلبي. قال مبشرابن عبيد، وكان عالما بالنحو والعربية: الحاجة التي تقطع على الحاج إذا توجهوا. والداجة التي تقطع عليهم إذا قفلوا. (وكان الله غفورا رحيما). قوله تعالى: ومن تاب وعمل صلحا فإنه يتوب إلى الله متابا (71) قوله تعالى: (ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا) لا يقال: من قام فإنه يقوم، فكيف قال من تاب فإنه يتوب ؟ فقال ابن عباس: المعنى من آمن من أهل مكة وهاجر ولم يكن قتل وزنى بل عمل صالحا وأدى الفرائض فإنه يتوب إلى الله متابا، أي فإني قدمتهم وفضلتهم على من قاتل النبي صلى الله عليه وسلم واستحل المحارم. وقال القفال: يحتمل أن تكون الآية الاولى فيمن تاب من المشركين، ولهذا قال: " إلا من تاب وآمن " ثم عطف عليه من تاب من المسلمين واتبع توبته عملا صالحا فله حكم التائبين أيضا. وقيل: أي من تاب بلسانه ولم يحقق ذلك بفعله، فليست تلك التوبة نافعة، بل من تاب وعمل صالحا فحقق توبته بالاعمال الصالحة فهو الذي تاب إلى الله متابا، أي تاب حق التوبة وهي النصوح ولذا أكد بالمصدر. ف " متابا " مصدر معناه التأكيد، كقوله: " وكلم الله موسى تكليما " أي فإنه يتوب إلى الله حقا فيقبل الله توبته حقا. قوله تعالى: والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما (72) فيه مسئلتان: الاولى - قوله تعالى: " والذين لا يشهدون الزور " أي لا يحضرون الكذب والباطل ولا يشاهدونه. والزور كل باطل زور وزخرف، وأعظمه الشرك وتعظيم الانداد. وبه فسر الضحاك وابن زيد وابن عباس وفي رواية عن ابن عباس أنه أعياد المشركين. عكرمة: لعب
لطفا منتظر باشید ...
