الحر العاملى: (ت 1104 ه): - مأساة الزهراء، شبهات... و ردود جلد 2

الحر العاملى: (ت 1104 ه):

و للمحدث الفقيه العلامة الشيخ الحر العاملى صاحب الموسوعة الحديثية المعروفة بوسائل الشيعة منظومة يقول فيها:

الى أن قال عن سبب موتها:

سببه قيل

[ فى المخطوطة: و سنة بعد حضور الاجل.

: حضور الاجل

و قيل: من ضربة ذاك الرجل

اذ سقطت لوقتها جنينها
و لم تزل تبدى له أنينها

[ أرجوزة فى تواريخ النبى و الائمة: ص 13 و 14. (مخطوط) فى مكتبة المركز الاسلامى للدراسات. راجع: تراجم أعلام النساء: ج 2 ص 316 و 317.]

.

الصالح الفتونى العاملى (ت 1190 ه. ق):

و قال الشيخ محمد مهدى الفتونى النباطى العاملى، و هو عالم شاعر امام فى الفقه و الحديث و التفسير:

و ذا حسينك مقتول بلا سبب
مبضع الجسم داميه معفره

[ أدب الطف ج 5 ص 329 و 330 عن المجموع الرائق: ج 2 ص 323 (مخطوط) فى مكتبة الامام الصادق فى الكاظمية- العراق.]

.

السيد حيدر الحلى (ت 1304 ه):

و قال الشاعر المفلق و الاديب المحلق، طليعة شعراء العراق فى عصره، السيد حيدر الحلى فى جملة قصيدة له:

[ أدب الطف: ج 8 ص 26، و ديوان السيد حيدر الحلى.]

.

السيد باقر الهندى (ت 1329 ه):

و قال العالم الجليل و الشاعر الكبير السيد باقر بن السيد محمد الهندى:

الى أن قال:

[ رياض المدح و الرثاء: ص 197 و 198.]

.

العلامة القزوينى (ت 1335 ه. ق):

قال الفاضل العلامة السيد محمد بن السيد مهدى القزوينى الحلى النجفى.

[ رياض المدح و الرثاء: ص 6.]

.

حافظ ابراهيم (1351 ه. ق):

و قال حافظ ابراهيم شاعر النيل:

ما ان غير أبى حفص يفوه بها
أمام فارس عدنان و حاميها

[ ديوان حافظ ابراهيم: /1 ص 75 (ط دار الكتب المصرية- مصر).]

.

قال آية الله العظمى العلامة المظفر رحمه الله:

«ظن هذا الشاعر ان هذا من شجاعة عمر. و هو خطأ. و لم يعلم: ان عمر لم تثبت له قدم فى المقامات المشهورة، و لم تمتد له يد

فى حروب النبى الكثيرة!! فما ذاك الا لأمانه من على (ع)، بوصية النبى (ص) له بالصبر. و لو هم به لهام على وجهه الخ...»

[ دلائل الصدق: ج 3 ق 1 ص 54.]]

المحقق الاصفهانى (ت 1361 ه):

و قال الفيلسوف الكبير و المرجع الدينى و المحقق الشيخ محمد حسين الاصفهانى فى أرجوزة من ديوانه المعروف ب«الانوار القدسية»:

يا ويلهم من غضب الجبار
بظلمهم ريحانة المختار

[ الانوار القدسية ص 42
44.

.

كاشف الغطاء (ت 1373 ه):

و قال العالم العلم الحجة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء رحمه الله فى جملة قصيدة له:


و فى الطفوف سقوط السقط منجدلا
من سقط محسن خلف الباب منهجه

و بالخيام ضرام النار من حطب
بباب دار ابنة الهادى تأججه

[ مقتل الحسين للمقرم: ص 389.]

.

و هناك آخرون من الاعيان و الاعلام، الذين يمكن الاستشهاد بما أنشأوه فى هذا المجال، ولكننا نكتفى هنا بهذا القدر و الله المستعان.

النصوص و الآثار عن المعصومين الاربعة عشر

أحاديث مظلومية الزهراء:

هناك روايات كثيرة واردة عن المعصومين، تصرح بمظلومية الزهراء (ع) فى ما يرتبط بالهجوم على بيتها، و قصد احراقه، بل و مباشرة الاحراق بالفعل، ثم ضربها، و اسقاط جنينها، و سائر ما جرى عليها فى هذا الهجوم، و هى روايات متواترة، حتى لو لم يضم اليها ما رواه الآخرون، و ما أثبته المؤرخون و غيرهم. و هو أيضا كثير و كثير جدا، بل و متواتر أيضا. كما تقدمت الاشارة اليه.

و نحن نذكر هنا هذه الطائفة الكبيرة من النصوص المروية عن خصوص المعصومين (ع)، ليتضح هذا الامر: فالى ما يلى من روايات و آثار شريفة، و الله هو الموفق و المسدد.. فنقول:

روايتان أمام القارى:

فى الآمالى للطوسى قال:

و بالاسناد عنه، عن شيخه، عن والده (رض)، قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنى أبوعبدالله محمد بن عمران، الزيات قال: حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا عبدالكريم بن محمد، قال: حدثنا محمد بن على، قال: حدثنا محمد بن منقر، عن زياد بن المنذر، قال: حدثنا

شرحبيل، عن أم الفضل بنت العباس، قالت:

لما ثقل رسول الله (ص) فى مرضه الذى توفى فيه، أفاق و نحن نبكى، فقال: ما الذى يبكيكم؟ قلنا: يا رسول الله نبكى لغير خصلة نبكى لفراقك ايانا، و لانقطاع خبر السماء عنا، و نبكى الامة من بعدك.

فقال (صلى الله عليه و آله و سلم): أما انكم المقهورون و المستضعفون من بعدى

[ أمالى الطوسى: ج 1 ص 122 و راجع: ص 191 ط مؤسسة الوفاء- بيروت و طبقات ابن سعد ج 8 ص 278 و راجع: أنساب الاشراف: ج 1 ص 551، و مسند أحمد: ج 6 ص 339، و الخصائص الكبرى: /2 ص 135، و الامالى للمفيد: ص 215، و البحار: ج 28 ص 40.]]

ما روى فى الكتب المقدسة:

1- أبوبكر الشيرازى فيما نزل من القرآن فى أميرالمؤمنين (ع)، عن مقاتل، عن عطاء فى قوله تعالى: (و لقد آتينا موسى الكتاب).

كان فى التوراة: يا موسى انى اخترتك و اخترت لك وزيرا هو أخوك- يعنى هارون- لأبيك و أمك، كما اخترت لمحمد اليا، هو أخوه، و وزيره، و وصيه، و الخليفة من بعده، طوبى لكما من أخوين، و طوبى لهما من أخوين. اليا أبوالسبطين الحسن والحسين، و محسن الثالث من ولده كما جعلت لأخيك هارون شبرا و شبيرا و مشبرا

[ البحار: ج 38 ص 145 ح 112 عن المناقب.]

ملاحظة:

قد بدأنا بهاتين الروايتين رغم معرفتنا بأن الاولى عامد، الى درجة لا مجال لعدها فى جملة الروايات التى نحن بصدد عرضها، و الثانية ليست مروية عن المعصومين لأننا أردنا:

أولا: أن نشير الى وجود كثير من النصوص التى تتضمن هذا المعنى. أعنى استذلال أهل بيت النبوة و قهرهم.

و أردنا ثانيا: أن نهيى ء القارى ء للدخول و التعرف على أجواء التعدى، و الاستذلال، و القهر و الاستضعاف لاهل بيت النبوة صلوات الله عليهم.

و ثالثا و أخيرا: لأن هذا الحديث الثانى مروى عن بعض كتب الله المنزلة، و لاجل ذلك أدخلناه فى ترقيم الاحاديث و هو ايضا يدل على وجود المحسن المظلوم، الذى يحاول البعض أن يتنكر حتى لوجوده.

ما روى عن رسول الله:

2- روى سليم بن قيس، عن عبدالله بن العباس، أنه حدثه- و كان جابر بن عبدالله الى جانبه-: أن النبى (ص) قال لعلى، بعد خطبة طويلة:

ان قريشا ستظاهر عليكم، و تجتمع كلمتهم على ظلمك و قهرك، فان وجدت أعوانا فجاهدهم، و ان لم تجد أعوانا فكف يدك، و احقن دمك، أما ان الشهادة من ورائك، لعن الله قاتلك.

ثم أقبل (ص) على ابنته (ع)، فقال: انك أول من يلحقنى من أهل بيتى، و أنت سيدة نساء أهل النة، و سترين بعدى ظلما و غيظا، حتى تضربى، و يكسر ضلع من أضلاعك، لعن الله قاتلك الخ»

[ كتاب سليم بن قيس (بتحقيق الانصارى): ج 2 ص 907.]

3- و روى ابراهيم بن محمد الجوينى الشافعى، بسنده الى على بن أحمد بن موسى الدقاق و على بن بابويه أيضا، عن: على بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبى عبدالله الكوفى، عن موسى بن عمران النخعى، عن النوفلى، عن الحسن بن على بن أبى حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

ان رسول الله (ص) كان جالسا، اذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: الى الى يا بنى.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أميرالمؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما قاله لهم:

«و أما ابنتى فاطمة، فانها سيدة نساءالعالمين.. الى أن قال: و انى لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدى. كأنى بها و قد دخل الذل بيتها، و انتهكت حرمتها، و غصب حقها، و منعت ارثها، و كسر جنبها، و أسقطت جنينها، و هى تنادى: يا محمداه، فلا تجاب، و تستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدى محزونة مكروبة، باكية...

الى أن قال: ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت فى أيام أبيها عزيزة...

الى أن قال: فتكون أول من يلحقنى من أهل بيتى، فتقدم على محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، يقول رسول الله (ص) عند ذلك: