الغَرْقَد(1) فهدمتها، وطائفة منهم قد تألّبت لإبطال إقامة العزاء للنبيّ وآله وعترته أيام وفياتهم المعلومة لا سيما يوم عاشوراء. ثمّ ذكرَ حُسن إقامة المآتم والبكاء على الحسين (عليه السلام) بما كفيناه مؤنته في كتابنا "إقناع اللائم على إقامة المآتم"(2) ، كما كفيناه مؤنة الثاني في كتابنا "كشف الارتياب في اتّباع محمّد بن عبد الوهاب"(3) وفي قصيدتنا "العقود الدريّة"(4) . وحسَّن فيها ما يفعله بعض الناس أيام عاشوراء: من لبس الأكفان وكشف الرؤوس وجرحها بالمُدى والسيوف حتّى تسيل منها الدماء وتلطّخ بها تلك الأكفان، ودقّ الطُبول وضرب الصُنوج والنفخ في البوقات "الدِمّام" وغير ذلك، والسّير في الأزقّة والأسواق والشوارع بتلك الحالة. وعرَّض بنا وببعض فضلاء السادة في البصرة(5) بسوء القول; لنهينا عن قراءة
1 ـ بقيعُ الغَرْقَد: مقبرة أهل المدينة. معجم البلدان 4:194. 2 ـ طبع سنة 1343هـ في آخر الجزء الرابع من كتابه الآخر "المجالس السنيّة"، وطبع مؤخّراً سنة 1417هـ. انظر الذريعة 2: 275/1115. 3 ـ طبع سنة 1346هـ في مجلّد واحد في خمسمائة وخمسين صفحة، وقام بردّه عبد الله بن علي القصيمي في كتاب سمّـاه "الصراع بين الإسلام والوثنيّة" وقد طبع مجلّده الأوّل سنة 1346هـ في خمسمائة وسبع عشرة صفحة. انظر الذريعة 18:9/420. 4 ـ وهي قصيدة طويلة في ردّ شبهات الوهابيّة، طبعت مع "كشف الارتياب". انظر الذريعة 15:302/1936. 5 ـ هو السيّد مهدي ـ أو محمّد مهدي ـ بن صالح الموسوي الكاظمي البصري، ولد بالكاظميّة سنة 1272هـ، ودرس فيها، ثمّ هاجر إلى سامراء، ثمّ إلى الكويت، ثمّ جاء إلى البصرة وسكن فيها إلى أواخر حياته، حيث أصبح عالمها الدينيّ. له مؤلّفات كثيرة في ردّ الفرق الضالّة، وهو أوّل من استشكل على الشعائر الحسينيّة في البصرة سنة 1343هـ، وكتب عدّة مقالات في الصحف العراقيّة يدعو لتهذيب هذه الشعائر، وألّف رسالة مستقلّة في ذلك سمّاها "صولة الحقّ على جولة الباطل"، توفّي في ذي القعدة سنة 1358هـ، ودفن في مدينة النجف الأشرف، وسيأتي الحديث عنه في الفصل الثالث. انظر الذريعة 7:168/894 و15:98/646.
لطفا منتظر باشید ...
