تشاؤم عادة من الجاهلیة نسخه متنی

التشاؤم عادة من الجاهلية

تعريف التشاؤم والتطير:

التشاؤم لغة: تفاعلٌ من الشؤم وهو خلاف اليُمن، وأصل هذه الكلمةيدل على الجانب اليسار، ولذا سميت أرض الشام شاما لأنها عن يسار الكعبة.

والطيرة لغة: فِعَلَة بالكسر ففتحتين وقد تسكن العين من التطيُّر، وأصل الكلمة واحد يدل علىخفة الشيء في الهواء ومن ذلك الطير،قال ابن الأثير رحمه الله: 'وأصله فيما يقال: التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما'.

والمراد بهما في لسان الشرع:توهُّم وتوقُّع حصول المكروه بمرئي أو معلوم أو مسموع.

فمثال المرئي التطير برؤية أصحاب العاهات والبوم وغير ذلك.

ومثال المعلوم التشاؤم ببعض الأيام، أو بعضالشهور، أو بعض السنوات.

ومثال المسموع التشاؤم بسماع كلمة نحو: يا خسران، أو يا خائب،أو ما تم ونحو ذلك من الألفاظ.

حكم التطير

لقد وردت أدلة الشرع الحنيفبالنهي عن التطير فأخبر الله تعالى عن المشركين أنهم كانوا يتطيرون بالمؤمنين ومن ذلك قوله تعالى: (فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْتُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (لأعراف:131)

وقوله:(قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ) (النمل:47)

ومما لا شك فيه أن هذا ورد على سبيل الذملهذه العادة القبيحة.

وأما السنة فقد ورد فيها النهي أيضا حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم:'الطيرة شرك'

وقال :' لا عدوى ولا طيرة..'الحديث.

وقال العلامة ابنعثيمين رحمه الله: 'واعلم أن التطير ينافي التوحيد ووجه منافاته له من وجهين، الأول: أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غيره، الثاني: أنه تعلق بأمر لا حقيقة له؛فأي رابطة بين هذا الأمر وبين ما يحصل لك؟! وهذا لا شك أنه يخل بالتوحيد؛ لأن التوحيد عبادة واستعانة، قال تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة:5]،إذن فالطيرة محرمة وهي منافية للتوحيد'.

أسباب التشاؤم والتطير:

ذكر العلماء أسبابا للتطير منها:

1- ضعف اليقين والتوكلِ على الله تعالى الذي بيده مقاليدالأمور.

2- ضعف الإيمان بقضاء الله تعالى وقدره، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

3- عدم استحضار نِعم الله الكثيرة عليه ، في نفسه وماله وأهله،قال صلى الله عليه وسلم: ((من أصبح آمنا في سربه، معافىً في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها'.

4- جعل الدنيا أكبر الهم، والغفلة عن الآخرة، قال صلىالله عليه وسلم: ((من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همّه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولميأته من الدنيا إلا ما قدر له'.

5- الجهل وضعف العقل وقلة البصيرة.

6- ضعف الإيمان وقلة ذكر الله عز وجل.

7- الجبن والضعف والخور، وعدم الشجاعة والحزم والإقدام.

آثاره ونتائجه

1- أنه يُنقص الإيمان، ويضعف اليقين، ويضادُّ التوكل، ويجعل صاحبه عبداً للخرافات والخزعبلات.

2- أنه يفتح على العبد باب الوساوس على مصراعيه،فتضطرب نفسه، ويتبلبل فكره، ويصاب بالهوس، فيتمكن الشيطان منه.

3- أنه سبب لعمَى القلب وطمس البصيرة:

فلا يزال الشيطان بهذا المسكين يجعله يذوق الحسرات ويشعربالمرارة في كل أمره، قال الماوردي رحمه الله: 'اعلم أنه ليس شيء أضر بالرأي ولا أفسد للتدبير من اعتقاد الطيرة، ومن ظن أن خُوار بقرة أو نعيب غراب يرد قضاء أو يدفعمقدوراً فقد جهل'.

4- أنه يجعل حياة صاحبه نكَدا وكدَرا وهمًّا وغمًّا:

فالمتطير المتشائم متعَب القلب، منكدِر الصدر، كاسف البال، سيئ الخلق، يتخيل من كل ما يراهأو يسمعه، أشد الناس خوفاً، وأنكدهم عيشاً، وأضيقهم صدراً، وأحزنهم قلباً.

5- أنه نفق يقود إلى الشرك بالله تعالى وهذه ولا شك أعظم أضرار التشاؤم.

6- يقضي على معانيالمحبة والإخاء بين أبناء المجتمع ويزرع الشك والتنافر.

علاج التشاؤم:

من رحمة الله بعباده أنه ما أنزل من داء إلا جعل له دواء، ولا شك أن التشاؤم داء عظيم والواجبعلى من أصيب به أن يأخذ بأسباب دفعه وعلاجه ونجمل بعضها فيما يلي:

1- الثقة بالله تعالى وصدق التوكل عليه، واطراح الوساوس والأوهام، وقطع دابرها واجتثاث أصولها، وعدمالالتفاف إليها بالكلية، والمضي في الشأن المقصود بعزم وحزم وقوة، فعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه أنه قال: قلت: يا رسول الله، إني حديث عهد بجاهلية، وقد جاءالله بالإسلام، وإن منا رجالاً يأتون الكهان، قال: ((فلا تأتهم))، قال: ومنا رجال يتطيرون، قال: ((ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصُدَّنَّهم)).

قال الماوردي رحمه الله:'ينبغي لمن مُني بالتطير أن يصرف عن نفسه دواعي الخيبة وذرائع الحرمان، ولا يجعل للشيطان سلطاناً في نقض عزائمه، ومعارضة خالقه، ويعلم أن قضاء الله تعالى عليه غالب، وأنرزقه له طالب، إلا أن الحركة سبب، فلا يثنيه عنها ما لا يضير مخلوقاً ولا يدفع مقدوراً، وليمض في عزائمه واثقاً بالله تعالى إن أعطى، وراضيا به إن منع'.

2- اليقين أنه لايقع شيىء في هذا الكون إلا بقدر وقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى بقوله لابن عباس رضي الله عنهما: 'واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلابشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف'

3- أن يقول الدعاء المشروع إذا حصل له تشاؤم بمرئيأو مسموع أو معلوم:

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك))، قالوا: يا رسول الله، ما كفارة تلك؟قال: ((أن يقول أحدهم: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك'.

4- استخارة الخالق، واستشارة المخلوق:

فمن أكرمه الله تعالى بأن شرع له استخارتهسبحانه في الأمور كلها، وفضَّله على كثير ممن خلق تفضيلا فجعل له عقلا يزِن به الأمور، وأرشده إلى أن يستشير غيره ليجمع عقله إلى عقله، كيف يرضى لنفسه بعد ذلك أن يستبدلالذي هو أدنى بالذي هو خير فيستقسم بالأزلام، أو يتبرك ويتشاءم بالطيور السوانح والبوارح، أو يستدل بأرقام وأشكال على حوادث ستحصل؟! فهذا غاية القبح ومنتهى السفه.

عنجابر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلِّم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها كما يعلم السورة من القرآن.

وفي المأثور: ما خاب من استخار، ولا ندممن استشار.

5- احتساب الأجر العظيم الذي يناله المتوكلون، واستحضار الثواب الجزيل المعَدِّ للذين لا يتطيرون،فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن سبعين ألفايدخلون الجنة بغير حساب ولاعذاب وبين لهم صفتهم بأنهم:' لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون'.

فنسأل الله بمنه وكرمه أن يصرف عنا وعن المسلمين كل سوءوأن يرزقنا صدق التوكل عليه.

* الشبكة الاسلامية