بعث و الحساب نسخه متنی

د. محمد شحرور

البعث والحساب

ظهر الإنسان على الأرض بعد مليارات السنين من الانفجار الكوني الأول وحصلت تغييرات كثيرة في الصيرورة حتىظهر البشر ثم الإنسان، وسيستمر هذا الكون متغير الصيرورة حتى يهلك الشكل الحالي للكون، هذا الهلاك هو بداية لتشكيل كون مادي آخر بقوانين جديدة للمادة، فتحصل تغييراتجديدة في الصيرورة حتى يستقر ويصبح كوناً جديداً بمادة خالية من صراع المتناقضات الداخلية في الشيء الواحد. لذا لا يوجد في الكون الجديد لا ولادة ولا موت، وتختفي ظاهرةالتطور وتظهر حركة المادة من نوع آخر وعلاقات أخرى، ويبقى عمل القانون الثاني للجدل التأثير والتأثر المتبادل بين الأشياء 'الأزواج'. ففي الجنة يوجد أزواج وفي النار يوجدأزواج. أما الجنة والنار فليسا زوجين حيث لا يوجد علاقات متبادلة بينهما بل يوجد أزواج في كل منهما، أي أن هناك قانون تأثير وتأثر متبادل من نوع جديد مع اختفاء قانون صراعالمتناقضات، لذا ففي الجنة والنار حركة من نمط آخر ولكن لا يوجد تسبيح وجود.

لقد عبر القرآن عن الطفرتين بآية واحدة بقوله (وَنُفخَ فِي الصُّورِ فَصعقَ مَن فِيالسَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ إلاَّ مَن شَاءَ اللهُ ثُمَّ نُفخَ فِيهِ أُخرَى فَإِذَا هُمْ قِيامٌ يَنظرُونَ) (سورة الزمر/ 68) لاحظ في النفخة الأولى قوله: (فَصعقَ مَنفِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ) و'من' للعاقل لذا أتبعها بقوله (إلاَّ مَن شَاءَ اللهُ) ومن العاقل المستثنى من هذه الصعقة هو إبليس لقوله تعالى (قَالَ رَبِّفَأَنظرْنِي إِلى يَوْمِ يُبعَثونَ* قَالَ فَإِنكَ مِنَ الُمنظَرينَ* إِلى يَومِ الوَقتِ الَمعلُومِ) (سورة الحجر/ 36-37-38). وعبر عن النفخة الثانية (ثُمَّ نُفخَ فِيهِأخْرَى). لاحظ كيف وضع بين الأولى والثانية الأداة 'ثم' حيث فيها التعاقب مع التراخي.

الآن لنأخذ الآيات التالية ونرى عن أية طفرة 'تغيير في الصيرورة' تتكلم:

ـ(قَولُهُ الحَقُّ وَلهُ المُلكُ يَومَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ) (سورة الأنعام/ 73) هنا الصيرورة الأولى والثانية جاءت الصور اسم جنس.

ـ (وَنُفخَ فِي الصُّورِفَجمَعنَاهُم جَمعاً) (سورة الكهف/ 99) الصيرورة الثانية.

ـ (وَنُفخَ فِي الصُّورِ ذَلكَ يَومَ الوَعيدِ) (سورة ق/ 20) الصيرورة الثانية.

ـ (فَإذَا نُفخَ فِي الصُّورِنَفخةٌ وَاحدَةٌ) (سورة الحاقة/ 13) الصيرورة الأولى لأنه أتبعها بقوله (وَحُملتِ الأَرضُ وَالجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً وَاحدَةً) (سورة الحاقة/ 14).

ـ (فَيوْمئذٍوَقَعتِ الوَاقعَةُ) (سورة الحاقة/ 15). (وَانْشقَّتِ السَّماء فَهِي يَومئذٍ وَاهيَةٌ) (سورة الحاقة/ 16).

ـ (يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتأْتُونَ أَفْواجاً) (سورةالنبأ/ 18) النفخة الثانية حيث أتبعها بقوله (فَتأْتُونَ أَفْواجاً) إذ وضع وصفاً جديداً للسماء (وَفُتحَتِ السَّمَاء فَكَانتْ أَبْواباً) (سورة النبأ/ 19). ووصف الوضعالسابق للجبال (وَسُيِّرتِ الجِبالُ فَكَانتْ سَرَاباً) (سورة النبأ/ 20).

لقد وصف الله البعث بالخروج من الموت إلى الحياة بقوله (وَالَّذِي نَزَّلَ مِن السَّمَاءِمَاء بِقَدرٍ فَأَنْشَرنَا بِهِ بَلدَةً مَيتَاً كَذلكَ تُخْرَجُونُ) (سورة الزخرف/ 11). وقوله (يُخْرجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخْرجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّوَيُحيِي الأَرضَ بَعدَ مَوتِها وَكَذلِكَ تُخْرجُونَ) (سورة الروم/ 19) هنا في الآية 19 في سورة الروم وضع الإخراج متكافئاً بين الحي والميت حيث قال (بُخْرجُ الحَيَّ مِنَالمَيِّتِ وَيُخْرجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ). لأنه يصف يوم الخروج حيث لا قضاء للإنسان في ذلك اليوم لذا قال (لَهُ المُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ) للدلالة علىانتهاء تدخل الإنسان وقضائه. أي أن البعث هو خروج الناس من الموت إلى الحياة بكينونة مادية جديدة لا تغير في صيرورتها.

قد يسأل سائل: وهل بعد أن يفنى الإنسان ويصبحتراباً سيعاد تكوينه؟ الجواب: نعم. هنا يجب أن نميز بين نوعين من النفس: النفس التي تموت وهي النفس البشرية وهي التي تتحول إلى تراب والتي قال عنها (وَمَا كَانَ لِنَفسٍأَنْ تَموتَ إِلاَّ بإِذْنِ اللهِ كِتَاباً مُؤجَّلاً) (سورة آل عمران/ 145) والنفس التي تُتَوَفّى والتي قال عنها (الله يَتَوفَّى الأَنْفُس حِينَ مَوتِها وَالَّتِي لَمْتَمُتْ فِي مَنَامِها) (سورة الزمر/ 42). فالنفس التي تموت والتي نقول عنها 'الجسد' عبارة عن تحول مادي عضوي بحت، فعند الموت يبدأ التحلل للمواد العضوية المكونة لهذه النفس،حيث أن هذه النفس مجموعة من المواد المركبة بعضها إلى بعض ضمن نسب محددة والتركيب المادي للنفس لا يعتبر عين الذرات المركبة لها، ولكن هو مجموعة من النسب المادية مربوطبعضها ببعض. وهذا واضح بأننا نطرح الفضلات الغازية والسائلة والصلبة ونحرق في الجسم ما نحرق ثم نعوض بالتغذية المواد المفقودة بحيث نأخذ ونعطي دائماً. فالمهم هو التركيبالنسبي للمواد وليس عين المواد.

المصدر : الكتاب والقرآن