سورة المسد نسخه متنی

محمد حسين فضل الله

سورة المسد

ـ في أجواء السورة:

في هذه السورة المكية أسلوب مميز لقضية مثيرة، فقد كان أبو لهب بنعبدالمطلب، ((واسمه عبدالعزى))، عم النبي، وقيل إن هذه الكنية كانت من أجل إشراق وجهه، وكانت امرأته أم جميل بنت صخر، وكان هذا الرجل وامرأته عدوين لدودين للنبي (ص)،بالرغم من القرابة القريبة التي تربطه بهما.وقيل: إن أبا لهب خالف عشيرته بني هاشم، عندما اجتمعوا على حماية النبي (ص) وانضم إلى قريش، وكان معهم في الصحيفة التي كتبوهابمقاطعة بني هاشم وتجويعهم كي يسلموا لهم محمداً (ص).

والواقع أننا لا نملك تفسيراً لذلك في هذه العقدة المستحكمة في هذا الرجل، لأننا لا نستطيع إرجاعها إلى شركةالعقيدي والعبادي، لأن بني هاشم لم يكونوا قد دخلوا في الإسلام جميعاً في بداية الدعوة، بل كانت لهم عاطفة الرحم، وعصبية العشيرة، وإن لم تكن لهم روحية الإسلام. فهل تكونامرأته معقدةً من النبي (ص) بفعل بعض الحساسيات والتعقيدات المرضية من خلال قرابتها لأبي سفيان، لأنها أخته، فكان لها تأثير كبير عليه، كما يحدث لبعض الرجال الذين يخضعونـ عاطفياً ـ لزوجاتهم اللاتي قد يعشن العقدة ضد بعض أهاليهم، فيعقدون الرجال منهم؟ وهل يكون لوضعه المالي المميز الذي يوحي به القرآن في قوله تعالى: (ما أغنى عنه ماله وماكسب) دخل في هذا الموقف، باعتبار إخلاصه لموقعه الطبقي الذي يضم كل أصحاب الأموال المترفين الذين كانوا في طليعة المعادين للرسالة وللرسول في كل مواقفهم العدوانية؟

ربما كان الأساس هو صفته المالية التي تغلبت على صفته العائلية، فجمدت عاطفته خوفاً على امتيازاته ومصالحه من هذا النبي الذي لا يملك مالاً أو موقعاً مميزاً فيالمجتمع، فهو يتيم فقير يعيش في كفالة أبي طالب، فكيف يجرؤ على أن يتحدى المجتمع الغني، وكيف يتحدى موقع عمه الذي سوف يواجه الحرج من أفراد طبقته التي تحمله مسؤوليةالأضرار التي تنالها من خلال رسالته ومن خلال جماعته من هؤلاء الفقراء الذين تجمعوا حوله ليواجهوا علية القوم من السادة الكبراء.

وقد تكون زوجته متأثرةً به في هذاالسلوك العدائي بالإضافة إلى قرابتها، باعتبار أنها من أفراد هذه الطبقة الغنية من خلال موقع زوجها

الغني، بالإضافة إلى عقدتها الذاتية.

ـ من وحي السورة:

وقدنجد في هذه السورة تأكيداً للقيمة الإسلامية الرافضة للقرابة إذا كانت منفصلة عن الانتماء الإسلامي حتى لو كانت متصلة بالنبي بأوثق الصلات، فإن أبا لهب الكافر المشرك لميحصل من قرابته للنبي على أي امتياز، بعد أن كان عدواً لله ورسوله، بل كانت المسألة ضد الامتياز، فقد ذكره القرآن بالذم والتحقير، ولم يذكر أحداً من المشركين غيره،تأكيداً للرفض الإسلامي له بالمستوى الذي يفوق رفضه للآخرين من المشركين، لأن النسب قد أضاف إلى جريمته جريمةً باعتباره الأعرف بالرسول فكيف يتنكر له ولرسالته.

بسمالله الرحمن الرحيم

الآيات:

تبت يدا أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب . سيصلى ناراً ذات لهب . وامرأته حمالة الحطب . في جيدها حبل من مسد.

ـ مناسبة النزول:

وقد ذكر البخاري كما جاء في المجمع عن ابن عباس قال: صعد رسول الله (ص) ذات يوم الصفا فقال: يا صباحاه، فأقبلت إليه قريش فقالوا له: ما لك، فقال: أرأيتم لو أخبرتكم أنالعدو مصبحكم أو ممسيكم، أما كنتم تصدقوني؟ قالوا: بلى، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تباً لك، لهذا دعوتنا جميعاً، فأنزل الله هذه السورة.

ـالخسارة الكبرى:

(تبت يدا أبي لهب وتب) كناية عن خلو يديه اللتين هما بدورهما كناية عن كل ما يجلبه الإنسان لنفسه من خير من كل ما يحقق له الربح والنجاة والنجاح، لأنالله قد جرده من كل ذلك من جهة كفره وعناده وغلوه في عداوته للرسول وللرسالة، مما جعل ييه خاسرتين في النتائج الطيبة في الحياة، كما جعله خاسراً من سلامة مصيره في الآخرة.

(ما أغنى عنه ماله وما كسب) لأن المال قد يمثل حاجةً يستعين بها الإنسان على تدبير الأمور المادية في حياته، ولكنه لا يحقق له النجاح على المستوى الروحي والمعنويوالمصيري عند الله عندما يقف الناس ليواجهوا النتائج السلبية في أعمالهم. وهذا هو التأكيد المستمر في المفهوم الإسلامي في رفض المال كقيمة مميزة تنقذ الإنسان من النتائجالوخيمة التي تصيبه في الحياة، لأن المال ليس جزءاً من شخصيتهن لترتفع قيمتها بكثرته، أو لتنخفض بقلته، بل هو شيء خارج عن ذاته مضاف إليه بالاحتواء الشخصي أو بالإضافةالقانونية، بل القيمة، كل القيمة، في ما يحسنه الإنسان ويعمله ..

(سيصلى ناراً ذات لهب) يحترق به في ما يوحي به اسمه من علاقته باللهب في مصيره وما يقتضيه عمله من مصيرهاللاهب في نار جهنم، جزاءً له على كفره وشركه.

(وامرأته حمالة الحطب) المليء بالشوك الذي كانت تطرحه في طريق النبي (ص) في ما روي في سيرتها، أو الحطب الذي تحترق به علىسبيل الكناية مما تحمله على ظهرها من الأعمال السيئة الإجرامية في عدوانها على النبي التي تؤدي بها إلى النار.

(في جيدها حبل من مسد) وهو الحبل المفتول من الليف، الذيكانت تشد به على الحطب لتربطه به، فسيتحول إلى حبل يشتد على عنقها ليخنق أنفاسها في نار جهنم.

وتلك هي قصة القريب العزيز الغني ذي النسب الهاشمي العريق، وقصة المرأةالمعجبة بنفسها المدلة بحسبها ونسبها، في النهايات الذليلة الحقيرة التي يتحولان ـ معها ـ إلى حطب يحترق، وإلى كمية مهملة تتبخر مع الرماد.