العمائم تيجان العرب

الدكتور الشيخ عباس كاشف الغطاء

النجف الأشرف

بسم الله الرحمن الرحيم

العمامة(بالكسر)من لباس الرأس وهو ما يلف عليه،والجمع عمائم وعمام،وعممته:ألبسته العمامة،وحسن العمة أي التعمم،وأرخى عمامته،أمن وترفه لأنّ الرجل إنما يرخي عمامتهعند الرخاء قال الشاعر:

ألقى عصاه وأرخى من عمامته

وقال:ضيف،فقلت:الشيب؟ قال: أجل

وعمم الرجل:سود لأنّ تيجان العرب العمائم فكماقيل في العجم توج من التاج قيل في العرب عمم. قال العجاج:

وفيهم إذا عُمِّمَ المعمم

والعرب تقول للرجل إذا سود قد عمم،وكانوا إذا سودوا رجلا عمموهعمامة والعمائم تيجان العرب فالتيجان جمع تاج وهو ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر.وتوجته إذا ألبسته التاج،والمراد أنّ العمائم للعرب بمنزلة التيجان للملوك،وتعتبرالعمامة أقدم ألبسة الرأس عند العرب والعراقيين خاصة وهي باقية حتى يومنا أصبحت تراثا موروثا ونظر للرجل الذي يبدو عاري الرأس من العمامة ساقط المروءة ، تارك الآداب،وكانوا لا يجيزون خلع العمامة وكشف الرأس إلا في المناسك تعبدا لله جل جلاله.

وقد وصفها أبو الأسود الدؤلي بقوله:(جُنَّة في الحرب،ومِكنَّة من الحر،ومدفأة منالقر،ووقار في الندي،وواقية من الأحداث ،وزيادة في القامة،وهي تعد عادة من عادات العرب).

والعرب لم يكتفوا بلبسها،بل تعدى الأمر إلى أنْ يستفيدوا منها فربماجعلوها لواء،فإنّ الأحنف بن قيس حين عقد لعبس بن طلق اللواء،إنما نزع عمامته من رأسه فعقدها له،وربما شدوا بالعمائم أوساطهم عند المجهدة وإذا طالت العقبة قال الشاعر:

وكانت العرب تعتبر العمامة لباس عز وفخر ودليل الهيبة والوقار فإذا أراد شخص أنْيضفي على نفسه الهيبة والوقار وأنْ يتصدر المجالس فإنّه يلجأ إلى الاعتناء بعمامته،قال عنترة العبسي:

وقد حث الإسلام على لبس العمامة،فالعمائم تيجان الملائكة والعرب،وإنّ العرب إذا وضعوها وضع الله عزهم،قال رسول الله (ص) :(العمائم تيجانالعرب فإذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم). وروي عن الإمام الباقر (ع) : (كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر)كما أنّ لبس العمائم تزيد في الحلم،قال الرسولالأعظم (ص) :(اعتموا تزدادوا حلما).

ويتأكد استحباب لبس العمامة في أفضل الأوقات وأشرف الأماكن فأفضل الأوقات خصوصا في الصلاة فقد روي عن الرسول الكريم (ص) :(ركعتانبعمامة أفضل من أربعة بغير عمامة) وإنّ لبسها من مظان إجابة الدعاء،ففي المأثور عن الإمام الصادق (ع) أنه قال:(إني لا أعجب ممن يأخذ في حاجة وهو معتم تحت حنكه كيف لا تقضيحاجته).

كما أنّ لبس العمامة في السفر يدفع البلاء،فعن الصادق (ع) :(ضمنت لمن خرج من بيته معتما بأنْ يرجع إليه سالما)وعن الإمام الكاظم (ع) :(أنا ضامن ثلاثاً لمن خرجمعتما تحت حنكه يريد سفراً أنْ لا يصيبه السرق والحرق والغرق)ومن هنا نتبين أهمية التحنيك،وهو إدارة طرف العمامة تحت الحنك،فعن الصادق (ع) :(من خرج في سفره ولم يذر العمامةتحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومنّ إلا نفسه).

وروي في المأثور عن رسول الله (ص) :(أنّ الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم). وتسمى عمامة رسول الله (ص)(السحاب) وأهداها إلى الإمام علي(ع)،فربما طلع الإمام علي فيها فيقول النبي (ص) :(أتاكم علي في سحاب). وإنّ النبي (ص) دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء،وكذلك يوم الخندق.

وقد فرق الرسول (ص) بين المسلمين والمشركين بالعمائم على القلانس فقال:(اعتموا خالفوا الأمم قبلكم). بل حث الإسلام على تعميم الميت فإنّه يستحب في الكفن العمامةللرجل ويكفي فيها المسمى،والأولى أنْ تدار على رأسه ويجعل طرفاها تحت حنكه على صدره الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن.

وكثيرا ما كان الرسول الأعظم (ص) يجلسالصحابي بين يديه فينقض عمامته بيده ويعممه إياه إمّا لتأميره على غزوة أو لقيادة أمر ما،أو لبيان كيفية وضع العمامة وهيئتها،فمنها ما صنعه الرسول (ص) مع الإمام علي (ع) .

وفي المأثور عن كيفية وضع العمامة ذكر بإلقاء طرف منها بين اليدين وطرف بين الكتفين أو كليهما على الكتفين وذلك كما صنعه الإمام علي (ع) يوم الغدير وكما صنعهالإمام زين العابدين (ع) ،والأولى تقصير ما على الخلف مقدار أربعة أصابع وذلك كما فعل النبي (ص) مع الإمام علي (ع) والظاهر أنّ الحنك مخصوص بذات الطرف الواحد.

ويستحب أنْ يتعمم الرجل من القيام،وكذلك لفها،وعد لفها من الجلوس من مورثات الفقر،وأنْ يقول عند تعممه:(اللهم سومني بسيماء الإيمان وتوجّني بتاج الكرامة،وقلدني حبلالإسلام ولا تخلع ربقة الإيمان من عنقي)كما روي دعاء آخر:(اللهم ارفع ذكري واعل شأني بعزتك وأكرمني بكرمك بين يديك وبين خلقك،اللهم توجني بتاج الكرامة والعز والقبول).

والعمامة في صدر الإسلام غالبا ما كانت بيضاء لأنّ هذا اللون كان محبباً ومرغوبا،وعن النبي (ص) :(لو أنّ رجلاً خرج من منزله يوم السبت معتما بعمامة بيضاء قد حنكها تحتحنكه ثم أتى إلى جبل ليزيله من مكانه لأزاله من مكانه).

وميزت كبر حجم العمامة أحيانا الفرد والطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها وحتى نوع الحرفة والوظيفة التييشغلها،وقد تميزت عمائم المسلمين عن عمائم غيرهم مثل المسيحيين واليهود والطوائف الأخرى .وقد بلغ من أهمية العمامة وشيوع استعمالها أنْ تعددت أسماؤها وأنواعهاوألوانها تبعا للشخص ومركزه وأهميته في الوظيفة وطبقته الاجتماعية. فكان للفقهاء عمة وللخلفاء عمة وللكسبة عمة للأعراب عمة،فمثلا كانت عمائم القضاة كبيرة وعمائمالحاكة صغيرة الحجم،كما أنّ غير المرغوب بهم يؤمرون بنزع عمائمهم تحقيراً لهم،ولكن جوز خلعها في مناسبات مختلفة في عبادات معينة في أداء مناسك الحج وعزاء الخلفاء حيثأنّ الخلفاء لا تعزى في العمائم،والسير في تشييع العلماء،فالمشيعون يمشون خلف نعش العالم حاسري الرؤوس.

وكان من الرسوم المتبعة عند دخول الناس على الخلفاءوالأمراء والسادة والعظماء أنْ يدخلوا وهم معممين،لأنّ ذلك أشبه بالتعظيم والإجلال وأبعد عن التبذل والاسترسال،وأجدر أن يفصلوا بين أنسهم في منازلهم ومواضعانقباضهم،فمن دخل عليهم ولم يرع من الرسوم المتبعة بشأن العمائم مكشوف الرأس أو ينزعها عندهم يلاقي من الأمر أرذله ومن الإهانة أقبحها،وكانت العمامة لباسا ملازماللخلفاء في معظم الأحيان حتى اعتبرت من ألبسة الخلافة ورجال الدولة في المناسبات الرسمية وكانت سوداء،وكانت الضرورة تقتضي على الخليفة لبس العمامة أثناء توليهالخلافة،كما كانت العمامة من جملة الملابس التي تلبس في المناسبات المختلفة كالسير في المواكب،وحضور مجلس الخلفاء ولباسا ملازما للقضاة وكانت عمائمهم كباراً مميزة.

وكانت العمامة بين الخلع التي تفضل عند الإهداء في المناسبات المختلفة,فكان الخليفة يخلعها على رجال حاشيته والمقربين إليه,فكانت خلع أصحاب الجيوش وولاة الحروب.

وما زالت العمائم حتى يومنا الحاضر تلبس من قبل الفقهاء وبعض أهل العلم والأدب وظلت العمامة ذات اللون الأسود والأخضر تستعمل من قبل السادة أحفاد الرسول محمد (ص),والعمامة البيضاء من قبل العوام.وفي النجف الأشرف البزة المميزة لطلاب العلوم الدينية والفقهاء والروحانيين هي العمة السوداء لمن ينحدر من السلالة الهاشمية والبيضاءلغيرهم.

وأخبار العمائم وأحكامها وأدبها الجم مما يطول شرحه ويعسر مناله في مقال أو بحث,لأن أخبارها منثورة في كثير من كتب التراث العربي الإسلامي فضلاً عن أنّغير واحد من المؤلفين الأقدمين والمحدثين أفرد لها كتابا قائما بذاته منها:

(الدعامة في أحكام سنة العمامة) لمحمد بن جعفر الكتاني الحسيني, (وفضل لباس العمائم)لابن وضاح الأندلسي, (وتحفة الأمة بأحكام العمة) - أي العمامة - لمحمد بن أحمد المعروف بابن الإمام, (وذر الغمامة في در الطيلسان والعمامة) لأحمد بن حجر الهيثميالمكي,وشارح(الشفا الثمامة في صف العمامة)للشهاب أحمد بن محمد الخفاجي وغيرهم.