حکومة الاسلامیة من منظور الشاعر الکمیت بن زید نسخه متنی

بل إنه يدرس المسألة عن طريق العقل والتجربة العملية، ويتحدث عنها بأسلوب علمي دقيق بعيد عن العاطفة والخيال،ويستهدف معالجة مسألة فكرية أو طبيعية أو اجتماعية أو سياسية.

أما العمل الادبي فهو تعبير عن انفعال شعوري يعتمل في نفس الاديب وهو يمرّ بتجربة من تجاربالكون والحياة وقضايا الانسان، بشكل مثير للانفعال في نفوس الآخرين.

وقد يخيّل لبعض أن هذا الفرق يجعل العمل الادبي يعيش في عالم بعيد عن الحقيقة والواقع،وليس الامر كذلك، بل إنه يعني أن تصبح الحقائق شعوريّة، تتجاوز المنطقة الباردة الى المنطقة الشعورية الحارة.. إن للادب حقائقه الاصيلة العميقة، وإنه لايتجاوز منطقةالحقائق حتى ولو شطّ به الخيال. حتى الادب الاسطوري يعبّر عن حقائق المُـثُل التي تعيش في نفس الانسان. والخيال الشعوري عند الشعراء قد يبدو في بعض الاحيان لاول وهلةمخالفا للحقائق العلميّة، ولكنه على بعد معيّن يلتقي مع حقيقة أخرى أكبر وأعمق من هذه الحقيقة الظاهرية القريبة.

يضرب المرحوم سيد قطب لذلك أمثلة فيقول:(1)

'ابن الرومي مثلاحين يقول عن الارض في الربيع:

يبدو هذا القول خيالاًشاعرياً يخالف الحقيقة العلمية. فالارض مادة جامدة والانثى حية متحركة.

ولكن الحقيقة الاعمق، أن الارض في الربيع بكل مافيها من الحياة والاحياء تستعدللاخصاب في جميع عوالمها: عوالم النبات والحيوان والانسان. وتتهيأ بكل مافيها من رصيد لهذا الاخصاب، وتتبرج روحها لتلقيه، وتتفتح من الاعماق.

والبحتري حينيقول:

1- نفس المصدر / 13 - 14 .